ملخص الجهاز:
"و معنی ذلک أن الأندلسیین عرفوا المذهب الکوفی عن طریق کتاب الکسائی،و السؤال الذی یقال هنا:متی دخل کتاب سیبویه الأندلس؟مع أنه أسبق زمنا من کتاب (البقیة علی الصفحة السابقة) إنما الخمر و المیسر و الأنصاب و الأزلام رجس من عمل الشیطان فاجتنبوه لعلکم تفلحون» فقال رسول الله صلی الله علیه و سلم «حرمت الخمر» و الآیة التی نحن بصددها لیست نصا صریحا فی التحریم بل تمهید صریح،و إنما لم تکن نصا،لأن الإثم کما یطلق و یراد به الحرام الموجب للعقوبة یطلق و یراد به الضرر، و ربما کانت مقابلته بالمنافع مما یساعد علی هذا الفهم.
و کما عرف الأندلسیون النحو الکوفی ممثلا فی کتاب الکسائی،و النحو البصری ممثلا فی کتاب سیبویه؛عرفوا النحو البغدادی ممثلا فی أبی علی القالی؛فقد قدم أبو علی القالی إلی الأندلس،و تخرج علیه کثیر من أبنائها«و نحن إذ عرفنا أن أبا علی نشأ فی بغداد،و تعلم علی شیوخها،و أخذ النحو عن ابن درستویه و الزجاج أحد تلامذة المبرد،و الأخفش الصغیر،و ابن السراج، و ابن الأنباری،و أنه أقام فی بغداد خمسا و عشرین سنة یحصل مع الجد حتی أتقن هذه العلوم»1.
أثر القرآن الکریم فی دعوة ابن مضاء: نظرت فی مقدمة کتابه الثوری،فرأیت أن الذی دفعه إلی هذه الدعوة،و آثاره علی هذا النحو أن القرآن الکریم حینما أخذ النحویون یطبقون أقیستهم فی مجاله، و عللهم فی محیطه کثرت فی آیاته التأویلات و التخریجات،و الزیادات و المحذوفات،و هذا لا یصح فی کتاب الله تعالی،یدل علی ذلک قوله: «أما بعد:فإنه حملنی علی هذا المکتوب قول الرسول صلی الله علیه و سلم:«من قال فی کتاب الله برأیه فأصاب،فقد أخطأ» و قوله:«من قال فی کتاب الله بغیر علم فلیتبوأ مقعده من النار»،و قوله:«من رأی منکم منکرا،فلیغیره بیده،فإن لم یستطع فبلسانه،فإن لم یستطع فبقلبه»2."