ملخص الجهاز:
"حذف الفعل فی الأغراء و التحذیر561 الدکتور فاضل صالح السامرائی کلیة الاداب-جامعة بغداد ذهب النحاة الی أنه إذا کان أسلوب التحذیر(إیا)،ففعله واجب الحذف مطلقا،سواء کررت ام لم تکرر.
فاذا کانت هذه الجمل مع ذکر الفعل صحیحة،فلماذا یقول النحاة:إن الحذف واجب؟ إنه یصح أن تقول:احذرک من هذا الأمر،و إیاک من هذا الأمر.
فهذه کلها من أسالیب التحذیر و الإغراء الواجبة حذف الفعل عند النحاة،و قد ذکر الفعل معها،فکیف نفسر قول النحاة بوجوب الحذف،علما بأن الذکر وارد فی القرآن الکریم و فی غیره؟ و لا یذهب ذاهب الی أن هناک فعلا بعینه هو الذی یلزم تقدیره،بل کل ما یؤدی المعنی صح تقدیره،قال سیبویه:«هذا باب ما جری منه علی الأمر و التحذیر:و ذلک قولک اذا کنت تحذر«إیاک»،کأنک قلت:ایاک نح،و ایاک باعد،و إیاک اتق،و ما اشبه ذا»4.
و نعود الی سؤالنا و هو:ما معنی قول النحاة إن الحذف واجب،فی قولک:إیاک أن تکذب،علما بأنه یصح أن نذکر الفعل،و نقول:أحذرک أن تکذب؟ و الجواب:أن«إیا»فی هذا الباب کنایة عن المنع و التحذیر و التبعید عن الشیء،معناها:«بعد»،أو«باعد»،أو«احذر»،أو«احفظ نفسک»،أو:«ق نفسک»،و نحو ذلک من معانی التحذیر،و الکاف للخطاب.
یقول النحاة فی التحذیر:إیاک من الکذب-الفعل واجب الحذف، و تقدیره:احذر،او احفظ،علما بأنه یصح أن نقول:احذرک من الکذب.
و کذلک لو قلت: إیاک أحذر من الکذب،کان التحذیر بالفعل،لا بإیا،و قدمت الضمیر للاختصاص،و عند ذلک لا یکون(إیا)کنایة عن التبعید و المنع،و لا نائبا عن فعل التحذیر.
و أما ما لم یکن مکررا فذکر فعله جائز-کما سبق أن ذکرنا، قال سیبویه:«و إنما حذفوا الفعل فی هذه الاشیاء حین ثنوا10،لکثرتها (9)-لسان العرب 20/325(هیاک).
قال تعالی: و اتقوا الله الذی تساءلون به و الأرحام -النساء-1) فذکر فعل التحذیر؛لأن لفظ الجلالة لم یقم مقام التحذیر،و لأن هناک سعة من الوقت."