ملخص الجهاز:
"و ما حدث به أبو الطیب المروزی مرفوعا إلی ابن عمر-رضی الله عنهما-قال:قال رسول الله صلی الله علیه و سلم:«من قرأ القرآن فلم یعربه و کل به ملک یکتب له کمنا أنزل بکل حرف عشر حسنات؛فإن أعرب بعضه و کل به ملکان یکتبان له بکل حرف عشرین حسنة،فإن أعربه و کل به أربعة أملاک یکتبون له بکل حرف سبعین حسنة»8 و یروی عن أبی ملیکة أن أعرابیا فی زمن عمر بن الخطاب-رضی الله عنه-قدم من البادیة فقال:من یقرئنی مما أنزل الله علی محمد صلی الله علیه و سلم؟فأقرأه رجل«براءة»فقال:إن الله بریء من المشرکین و رسوله بالجر؛فقال الأعرابی:أو قد بریء الله من رسوله!فإن یکن الله بریء من رسوله فأنا أبرأ منه،فبلغ عمر مقاله الأعرابی فدعاه فقال:یا أعرابی،أتبرأ من رسول الله صلی الله علیه و سلم؟فقال:یا أمیر المؤمنین،إنی قدمت المدینة و لا علم لی بالقرآن،فسألت:من یقرئنی فأقرأنی هذا سورة براءة،و ذکر الأعرابی لحن الرجل فقال عمر:لیس هکذا یا أعرابی،قال: فکیف هی یا أمیر المؤمنین؟فقرأ عمر و رسوله بالرفع فقال الأعرابی:و أنا و الله أبرأ مما بریء الله و رسوله منه،فأمر عمر-رضی الله عنه-ألا یقریء الناس إلا عالم باللغة9.
نری ذلک واضحا فی مقدمة تفسیره التی تضمنت خطة منهجه فی تألیف الکتاب إذ یقول بعد الاستعانة بالله و الثناء علیه،و الصلاة و السلام علی رسوله: و بعد: فملا کان کتاب الله هو الکیل بجمیع علوم الشرع ا لذی استقل بالسنة و الفرض،و نزل به أمین السماء إلی أمین الأرض،رأیت أن أشتغل به مدی عمری،و استفرغ فیه منتی بأن أکتب فیه تعلیقا و جیزا یتضمن نکتا من التفسیر و اللغات و الإعراب و القراءات،و الرد علی أهل الزیغ و الضلالات،و أحادیث کثیرة شاهدة لما نذکره من الأحکام و نزول الآیات،جامعا بین معانیهما،و مبینا ما أشکل منهما بأقاویل السلف و من تبعهم من الخلف،و عملته تذکرة لنفسی و ذخیرة لیوم رمسی،و عملا صالحا بعد موتی."