ملخص الجهاز:
"و یبدو أن العرب قد نجحوا فی أن یشکلوا المجتمع الأندلسی وفق آرائهم و أفکارهم و معتقداتهم،و استطاعوا أن یخضعوا نظمه و مقاییسه لنظمهم و مقاییسهم،بل و أن یصوغوه صیاغة جدیدة و یحدثوا انقلابا هائلا فی النواحی الفکریة و العمرانیة و الحضاریة،و یستبدلوا بتلک الأمشاج التی یتکون منها المجتمع الأسبانی مجتمعا قویا،عربی الملامح و السمات، و من یمعن النظر فی خصائص الفتوحات العربیة عامة،یلاحظ هذه الخاصیة الفریدة و هی«أن العرب لم یدخلوا بلدا من البلدان فاتحین الا فتحوه لغویا کما فتحوه سیاسیا،و ابولوه من لغته الأصلیة لغتهم العربیة،و کان القرآن الکریم هو القبس الذی یضیء فی أثناء هذا التصنیع،اذ لقنوه الأمم المغلوبة، و بثوا فی ابنائها اعجابا لا حد له بأدبهم من شعر و نثر سواء فی ذلک من اعتنقوا دینهم الاسلامی و من ظل علی دینهم القدیم2.
و مما یسترعی الأنظار حقا فی الأندلس أن معظم امرائها کانوا أدباء «فلو زعم أنه لم یقم أحد من أمراء الأندلس و خلفائها الی القرن الخامس الا و هو جامع أسباب الأدب لکان حقیقیا فی زعمه بالتصدیق15،و یبدو أن البراعة فی الشعر و البیان کانت من المرشحات العامة للملک و المناصب العالیة،و کان بعض الأمراء لا یستوزر وزیرا الا أن یکون أدیبا شاعرا، و یعنینا أن نذکر ذلک الأختبار الذی أجراه عبد الرحمن الداخل لولدیة، (سلیمان و هشام)لیکتشف به من هو أهل لأستخلافه فقال یوما لهشام لمن هذا الشعر: و تعرف فیه من أبیه شمائلا و من خاله أو من یزید و من حجر سماحة ذا مع بر ذ ووفاء ذا و نائل ذا اذ صحا و اذ سکر فقال یا سیدی لأمریء القیس ملک کندة و کأنه قال فی الأمیر أعزه الله فضمه الیه استحسانا مما سمع منه و أمر له باحسان و زاد فی عینه."