ملخص الجهاز:
"7-دلالة الواو فی الترکیب(التمس و لو خاتما): (و أما قوله:(التمس و لو خاتما)ففی الکلام حذف و اضمار، و هو کقوله:(لأتموهما و لو حبوا)فالحذف لجواب لو،کأنه قال: و لو أتوهما حبوا لکانوا أحقاء،و لکنه حذف لدلالة الواو علیه،لانها ترد الکلام علی أوله یری السهیلی أن جواب الشرط محذوف،فلو هنا قد حذف جوابها،و قد اختلف النحاة فی تقدم الجواب،فالبصریون24لم یجوزوا التقدیم،و لنأخذ مثلا قول الزمخشری:(و الشرط کالاستفهام فی أن شیئا مما فی خبره لا یتقدمه و نحو قولک آتیک ان تأتینی و قد سألتک لو أعطیتنی لیس ما تقدم فیه جزاء مقدما و لکن کلاما واردا علی سبیل الاخبار و الجزاء محذوف و حذف جواب لو کثیر فی القرآن و الشعر)25.
ان من یطلع علی الحیاة الثقافیة و العلمیة فی الاندلس یری ان النهضه العلمیة بدات بعد سنة 138 هـ،و کانت الدراسات اللغویة مستقاة من علم المشرق،فهی تعلم و دراسة ثم نقل الی الاندلس،ثم جاء الشرح و التعلیق و التالیف،فهی لم تستقل استقلالا ذاتیا،و بعد مرور زمن و نتیجة الاطلاع و التفاعل ظهر اتجاه جدید عندهم فی القرن الرابع نما و تطور فی العلوم کلها حتی وصل الی مستوی النضج فی القرن السادس الهجری80و هو القرن الذی عاش فیه السهیلی،غیر ان السهیلی لم یخرج عن منهج النحو فی البصرة و الکوفة و بغداد کأبی العباس أحمد بن عبد الرحمن بن مضاء القرطبی(ت 592)الذی عاصره،فقد وجه ابن مضاء نفده الی منهج النحو فی کتابه الرد علی النحاة،هذه الافکار التی أصبحت اتجاها فی علم اللغة الحدیث عند بعض اللغویین یقدمونها علی أنها شیء جدید علی النحو العربی،أضف الی ذلک أن نظریة العامل التی انتقدها ابن مضاء قد عادت فی المنهج التحویلی فی علم اللغة الحدیث واضحة."