ملخص الجهاز:
"و ما یفتی علیه للأستاذ عبد الکریم الخطیب هناک ظاهرة تکاد تکون حقیقة واقعة، و هی أن القضایا التی تتحکک بالدین،و تتمسح بشریعته و أحکامه،یدخل علیها کثیر من الضعف و الوهن،علی حین یقدر أولئک الذین یذهبون بها هذا المذهب،فیلقون علیها ظلالا من الدین،و یضعون بین یدیها «جواز مرور»مختوم بخاتم الدین، موسوم بأحکامه و تعالیمه-هؤلاء یقدرون أن ذلک شفیع لا یرد عند الناس،و أنها بهذا الشفیع ستغز و القلوب،و تمسک الناس من مقاودهم!،لکن الأمر یجیء أبدا بعیدا عن هذا التقدیر،بل و آخذا ابحاها مضادا له فی أغلب الأحوال...
کما بحرص علی الوفاء الجدی بین أهله،و مع غیر أهله و أنت تری فی قصة حاطب التی تعلقت بها آیات الموضوع اخذا له بالشدة،و حرمانا من قبول الرجل فی عداد المسلمین،و تسجیلا لبشاعة موقفه و تلاعبه بما وعد الله و رسوله لیکون الوفاء بالعهد و بالخیر دائما نصب أعیننا و سیاجا لحیاتنا و مظهرا إنسانیا لجماعة المسلمین أکثر من سواهم،فهم أولی بذلک الکمال،کما قرر الرسول فی قوله إنا قیوم لا یصلح فی دیننا الغدر.
فلقد خلی الدین-و الإسلام بصفة خاصة- بین الناس و بین الحیاة،یعالجون شئونها بما عندهم من ذکاء و استعداد،و لیس للدین فی هذا المجال الفسیح الذی یسع الحیاة کلها إلا قولة واحدة:هی أن یتحرک نشاط الناس فی غیر بغی و لا عدوان.
و عن هذا الإیمان بحق الإنسان فی الاستقلال بوجوده،و الحیاة مع ذاته،و فی الانتفاع الکامل بعقله،و خبراته،و تجاربه-عن هذا الإیمان کان قول الرسول الکریم لصحابته من أهل المدینة:(أنتم أعلم بشئون دنیاکم): و کان صلوات الله و سلامه علیه قد أشار علیهم بتأبیر النخل علی صورة رآها،فامتثلوا أمره فیه،و کان ذلک جاریا علی غیر عادتهم، و کانت نتیجة هذا أن جاء الثمر دون ما اعتادوا و فرة،وجودة."