ملخص الجهاز:
"أقوال العلماء فیه: قال القباج: «عالم کبیر،من جهابذة العلم المشهورین بالمغرب،و أحد المتضلعین من الفقه الإسلامی تضلعا فائقا،و لا یوجد الیوم فی المغرب من طبقته من یدانیه فی استحضار الخلاف العالی،و النصوص التی ترتکز علیها قواعد الإسلام،حتی صار الآن بعد انقراض طبقته فی فاس مرجعا للفتوی،و مئلا لحل معضلات النوازل،و مشکلات القضایا»،و قال فیه:«اشتغاله بالأدب منذ صباه،و ترامیه علی دواوین الشعراء مطالعة و دراسة،حتی اضطلع بالأدب العربی،و عد من شیوخه بین طبقته،و أجمع کلمة تقال فیه:أنهممن جمع رقة الأدباء إلی وقار العلماء»37.
من قصائده التی یعتر فیها بنفسه،و یبین فیها فلسفته فی الحیاة: [الطویل] أغالی بنفسی أن تسام بوقفة بباب و لو باب الأمیر المحجب أری کل مجدود بحظ من الغنی فقیرا حقیرا لا یقوم بمطلبی أبت همتی إلا المعالی دائما وراثة نفس من جدود و من أب فإن عن فی نهج المناصب ذلة تنکبت ذاک النهج حفظا لمنصبی فتأتی المعالی نحو بابی سریعة و أدرک منها وفق قصدی و مطلبی إذا لم تکن نفس الشریف شریفة فما شرف الأجساد عندی بنیسبی45 و له من قصیدة فی النسیب:[الطویل] بدت لی ترنو بالعیون الفواتر و لکن لها فی القلب وقع البواتر بدت لی و فی قلبی المعنی بحبها لواعج أشواق کحر الهواجر مهاة لها نفسی النفیسة أذعنت و هل أذعنت یوما لغیر الحرائر بها شغفی نام و فی ذل حبها أری عز قدری بین أهل المفاخر رسول جمال قد دعت لجمالها بآیة سلب للنهی و الخواطر دعتنا فآمنا و إنا لنرتجی دواما علی الإیمان رفع الستائر فیا سعد من یحظی برؤیة وجهها و یا بعد من أولته کشحة هاجر (41)-التراث اللغوی المغربی،مجلة آفاق الثقافة و التراث:العدد:32/96.
الکتاب هذا الکتاب الذی نتناوله بالتحقیق،کما یتضح من عنوانه،«استدراک الفلتة علی من قطع بقطع همزة البتة»، یعرض فیه أقوال من قالوا:بقطع همزة البتة،و أقوال من قالوا:بوصلها،و یناقش هذه الأقوال،و یخلص بعد ذلک إلی الحکم الذی یستأنس به،من خلال مقابلة الآراء المتعارضة،و یصدر حکمة بالقول:و الظاهر أنها همزة وصل."