ملخص الجهاز:
"قال الأخطل مؤکدا ذلک:[من الکامل] لا یعجبنک من خطیب خطبة حتی یکون مع الکلام أصیلا إن الکلام لفی الفؤاد،و إنما جعل اللسان علی الفؤاد دلیلا4 و الید أداة بیان،مما یعبر عنه بالخط،و من ثم حفظ من أمثالهم: «القلم أحد اللسانین»5 من هذا المنطلق لم یعد القول خافیا إن اللغة تدخل فی أصل غیر قلیل من العلوم الإنسانیة.
و ضابط التقاء الساکنین هو:«إذا التقی ساکنان فی کلمة،و کانا مثلین،فبعض العرب یدغم و یتبع حرکة الثانی التی قبل الأول،فیقول:رد،و بعضهم یفتح للخفة،فیقول:رد،و بعضه یکسر علی أصل التقاء الساکنین،و قوم یفکون الإدغام فیقولون:أردد»35 من شواهد إدغام الساکنین الفعل«غض»فی قول جریر یهجو الراعی النمیری:[من الوافر] فغض الطرف إنک من نمیر فلا کعبا بلغت و لا کلابا36 (32)ینظر،ابن الأنباری:کتاب أسرار العربیة،عنی بتحقیقه محمد بهجة البیطار،مطبعة الترقی،دمشق،1377 هـ-1957 م،ص 309 و 377 و 413.
و الذی یرجح ذلک ما جاء فی شرح الأستراباذی معلقا علی إلحاق النون فی حرف الروی،قال: «و إنما ألحقوا هذه المده فی حروف الروی لأن الشعر وضع للغناء و الترنم...
»67 و یتردد هذا فی مسائل کثار،علی شاکلة ما أثبته ابن جنی أیضا فی عدم الوقف علی الیاء الساکنة بعد الضمة،قال:«و لا توقف فی ثقل الیاء الساکنة بعد الضمة؛لأن حالها فی ذلک حال الواو الساکنة بعد الکسرة، و هذا کما تراه-أمر یدعو الحس إلیه،و یحدو طلب الاستخفاف علیه»68.
ثم أوضح السیوطی ذلک بقوله:«و لیس اعتلال الثلاثی لقلة حروفه حسب،فإنه لو کان کذلک کان الثنائی من و لیس کذلک؛بل له و لشیء آخر و هو حجز الحشو الذی هو عینه بین فائه و لامه لتباینهما و لتعادی حالهما؛لأن المبتدأ به لا یکون إلا متحرکا و الموقوف علیه لا (67)إبن جنی:الخصائص،ج 1 ص 48."