ملخص الجهاز:
"و فی سیاق کلامه علی الکتاب(و هو من مخلفات فرعونیة،أهداه إلی الإنسان أخیه،و أمه الطبیعة،و إلی الله صانعه)،أمل أن تزول الحاجة إلی تألیف الکتب من أجل الآخرین،و أن یدبج کل إنسان کتابه الخاص فی الحیاة التی یحیاها3.
الحقیقة هی أن حلاوة الفهم تکمن فی العودة إلی حقیقة الذات هذه،حقیقة القران السری بین الروح و المادة، بین الإنسان و الطبیعة و الله.
و قرر نعیمه أن الله لیس قاسیا لیحشر الإنسان فی سبعین سنة53و أن الإنسان لن یبقی فی جهله المحتم،بل یمکنه بفعل العودات إلی التجسد أن یتسامی حتی الخلود متحاشیا الانحدار،و تجاهل المصیر الذی ینتظره،من خلال حیاته علی الأرض.
هو تحرک القلب و الروح وحدهما65قال مرداد:«لا شغل لمرداد علی الأرض إلا أن یقود الإنسان إلی میراثه الإلهی.
هذه المعرفة (به تصویر صفحه مراجعه شود)(به تصویر صفحه مراجعه شود) العمیقة تحمل المرء إلی شرکة فاعلة فی الوجود الإلهی92بالمعرفة وحدها نحقق الکمال و السلام و الفعل الزاهد،و ننقل الإنسان من عالم غربته،هنا،إلی الله النائی عنها،کما تری الغنوصیة.
فهل إعطاء الفرص المتکررة،للعودة إلی التجسد،یقلل من قیمة حیاتنا الحاضرة؟و هل إلقاء مسؤولیة الخلاص علی الإنسان نفسه،عبر وعیه الغایة من وجوده،و تخطیه الصعوبات لصنع حریته،تقلل کلها من دور الله الخالق،الحی،المحیی...
إن هذه الشواهد لتحدونا علی اعتبار رحلة مرداد نعیمه ذات طابع دینی،فلسفی،روائی،تخییلی خاص،تنوعت روافدها الثقافیة،و تشعبت نزعاتها الفکریة،و خضعت تطلعاتها الروحیة لمؤثرات هندوسیة ثیوصوفیة،جاءت حاسمة فی إبعاده عن رحلة الأدیان السماویة،فکان تألیه الإنسان هو شعار الرحلة اللامع،شأنه شأن الفکر الغربی،کما ظهر مع نیتشه،و فویرباخ،و بلیک و غیرهم من الفلاسفة و الشعراء الذین راحوا ینافسون الله علی الألوهة،و یحلون عظمة الإنسان،و إبداعه،محل عظمة الله الخالق المبدع."