ملخص الجهاز:
"و السؤال هو:و لکن ما هی تلک الضرورة بین العناصر المکونة للعمل الشعری،تلک الضرورة النسبیة التی تختلف باختلاف کل عمل،و التی بتحققها تتم الصیاغة و تستحیل الحرکة الشعریة فعلا خلاقا، و یستحیل بها الحدث الجزئی الخاص الی تجربة عامة کلیة?
و أنا أعترف أن اللفظة العربیة فی التعبیر الشعری قد لحقها تطویر و استحداث و أن العلاقة بین الألفاظ العربیة[الجملة الشعریة أو البیت]قد لحقها کذلک تطویر و استحداث؛ أما العمل الفنی فما أقدم علی تحقیقه حتی الیوم غیر أفراد یعدون علی الأصابع،متجاوزین عما فی أعمالهم من بدائیة و استخفاف.
و الحق أن الشعر العربی الحدیث قد استطاع-کما قلت من قبل-أن یحرک من جمود البیت الشعری التقلیدی،و لکن فی حدود اللفظة و العلاقات بین الألفاظ، إلا أن«التناول العام»ما زال کما هو:فالعنائیة؟؟؟البحتة ما تزال أخص خصائصه حتی فی التعبیرات المسرحیة.
و البیت ما زال کما هو وحدة العمل الشعری،و عنصره الأساسی، و ما یزال المعنی البیتی هو السند القوی للحکم علی قیمة العمل،و ما تزال سعة الخیال هی الهدف الأسمی الذی یحاول کل شاعر أن یبلغ مداه لیکون أمیرا جدیدا للشعر.
و مشکلة الشعر العربی الحقیقة هی مشکلة هذا الإصرار العجیب علی المعنی أو الصورة داخل بیت شعری مقفل،هی مشکلة التعبیر البلاغی القاصر دون بلوغ مرتبة الظاهرة الفنیة.
و الحق أنها فی ذاتها عملیة شکلیة بحتة،و لکنی أری أن مجرد تحریر الشاعر من طغیان البیت-هذا التحرر الشکلی فیما یبدو-سیؤدی الی تحرره من ربقة الفکرة اللغویة،و من وضوح الوزن التقلیدی و رتابته بل ستشکشف له موسیقی أخری داخلیة هی موسیقی الصیاغة الفنیة الحقیقة،و سیجعل من تعبیره حرکة تطوریة فی داخل الأطار الواسع الذی یشمل العمل الشعری کله،و یتیح للمتذوق الجاهد فرصة الوقوف أمام التجربة الصیاغیة البحتة وجها لوجه."