ملخص الجهاز:
"إن الخالق هو المالک،و لیس للانسان إلا أن یسعی للنفع مما خلق الله،فالانسان مستخلف فی ملک الله، أما نسبة ملکیة المال للانسان،فی أکثر من موضوع فی القرآن الکریم،فهی نسبة توکیل و اعتماد،ظاهرها التملیک،و حقیقتها التفویض الذی یستتبع المحاسبة و هذا المفهوم یقصد منه ان حریة التصرف فی الأموال التی تدخل فی ملکیة الانسان مقیدة بأوامر مالکها الحقیقی،و قد أرشدنا الاسلام الی وفرة الموارد الطبیعیة،و إمکانیة الافادة منها بلا حدود یقول تعالی(و لقد مکناکم فی الأرض و جعلنا لکم فیها معایش)-الأعراف 10-و یذکر أیضا فی کتابه الحکیم«هو الذی جعل لکمم الأرض ذلولا فامشوا فی مناکبها و کلوا من رزقة و إلیه النشور)(سورة الملک 15)لقد سخر الله الکون کله من ارض بحار و أنهار و سماء و غیرها للانسان،و هذا التسخیر یعنی ان فی إمکان الانسان الافادة من هذه الأکوان،و ان إفادته منها،إنما تکون علی قدر سعیه لاستخدامها و الافادة منها.
و هنا فان تیار العدالة فی الاسلام،و بالأخص فی مجال الاقتصاد،لا یمکن أن یقف محاربا فی غیر میدان الظلم الاقتصادی،فلا تعصب،و لا ممالأة،لأن تنظیم الدنیا و إن کان بتوجیهات أخلاقیة من الدین،إلا أن نظمه و تفصیلاته سوف تخضع لمقتضیات کثیرة، منها أسالیب و أدوات البحث العلمی،فالتوجیهات ضروریة،و القیاس واجب و کذلک المشابهة،لکن ذلک لیس بکاف،و بنظرة سریعة فی صفحات من کتبوا عن الاقتصاد الاسلامی،سنجد أن التبویب«غربیا»، و سنجد أن المصطلحات المستخدمة«مستوردة»، و سنجد أن الغایات معرفة بما هو کائن من أوضاع و علاقات سواء داخل الأمة أو بین الأمم،و معنی ذلک أن المسلمین الوائل إذا کانوا قد استعاروا من الروم و البیزنطیین و من عاصرهم بعضا من أسباب الحیاة النافعة،مما أسهم فی تطویر حضارتهم،فان ذلک ما کان لیحدث لو أن هناک نظرة متعصبة و عدائیة،کما أن الفجوة التی تفصل ما بین العالم الاسلامی و غیره، سوف تتطلب الانتفاع الی أقصی حد مما سخر الله و ما نتج عن علم العلماء."