ملخص الجهاز:
"ألا نتذکر بأن کثیرا من الأفعال التی نسمیها کیمیائیة قد برهن باستور أن سببها کائن حی،و أن هذا الکائن الضئیل المجهری؟؟؟ما ظهر من تفاعلاتها،و نتائجها الکیمیائیة بطریقة عجیبة شبیهة بالتفاعلات الکیمیائیة التی یجریها الکیمیائی فی مخابره؟ألیس التخمر، و الهضم،من أعمال الأحیاء المجهریة خلایا کانت أم فیروس،أو جراثیم، لها خدمة زراعیة،و وظیفة فی نشر الأمراض و الأوبئة و محاربتها؟ کیف یتعامی البصیر عن رؤیة الحق أمام هذه المظاهر الحیة!و کیف یجحدها المنطق السلیم!ألا یکون الجحود تقلیدا و مکابرة؟ 71-ما یقبله العقل و یدرکه المنطق؟ إن ما یفعله و یدرکه المنطق،هو أن الحیاة شیء حقیقی،و موجود ثابت.
إننا نجدها تشرق و تغیب و تظهر فی المادة الجامدة مدة ثم تفارقها، و لها نظیر فی عالم الطبیعة کقطرات الندی،تظهر فوق الأشیاء الیابسة ثم تختفی،و لکن إن کانت قطرات الندی لا توجد إلا فوق جسم یابس تقف علیه،و یتراءی للجاهل أنها تظهر و تختفی و هی مرتشحة عن الجماد،و إذا کنا نعرف عنها غیر ما عرفه ذلک المخلوق،إذ نعلم سبب حصولها،و أن لها وجودا دائما ثابتا،و إنما تکونت بشکل غیر مرئی و غیر ملموس و هو البخار و ما وجوده إلا حادث موقت لا یلبث أن یزول،أفلا یتضح لنا من هذا التشابه الظاهری کیف تتجلی الحیاة عند حلولها فی المادة کما تشیر إلیه الآیة [و جعلنا من الماء کل شیء حیا] و ندرک مظاهرها السامیة خاصة عند ما ندقق فی الدرجات العلیا من الأحیاء کالإنسان حیث یوجد فیه العقل و الإرادة و هما لیسا جهدا إنما یستخدمان الطاقة و یسوقانها للطریق المؤدیة إلی الغایة،کأنما یقصدان شیئا لا نعرفه ثم یبلغانه و من خاصیتهما التمییز بین الحق و الباطل،بین النبیل و الحقیر،بین الصدق و الکذب بین النافع و الضار،بین القبیح و الجمیل،و بین الناقص و الکامل،و یعملان فیما هو خارج عن نطاق قوی المادة،و لهما دوافع أخری،و یتأثران من المستقبل و یستکشفان المجهول و الماضی،و یتنبأان عن المستقبل."