ملخص الجهاز:
"و علی ذلک،فإن مرونة الجسد هی جزء ضروری للحریة بالمعنی الوجودی و الکیانی الشخصی فی الأحوال المتکاملة التی لم یستبعد فیها الجسد عن الوجود الکلی کما هو الحال فی کثیر من بعض أنواع الاضطرابات المستتبة مثل الفصام المزمن(السلبی خاصة)و کذلک فی کثیر من اضطرابات نمط الشخصیة،بل و ما أسمیته شخصیا«فرط العادیة»40و فی غیر ذلک،أی فی حالة انفصال الجسد عن النفس،أو عن الفکر،(و هذا وارد فی الحیاة العادیة و فی المرض کما ذکرنا حالا)لا تنقص فرص الحریة بجمود الجسد أو بلادته هکذا مباشرة،و إنما یوجد أحد احتمالین: طما أن یتجسد الفکر مع الجسد فی کل جامد(و هو ما یحدث فی حالات الفصام البسیط و بعض اضطرابات نمط الشخصیة کما أشرنا)،و إما أن تستقل المنظومة الفکریة و کأنها نسخة من المنظومة الکیانیة العامة،لکنها تتحرک بعد أن تستقل فی ذاتها دون سائر المنظومة الکیانیة العامة،فتنبض و تتعتع و تعاد صیاغتها و تمتلیء،و تنبسط فی نبض الإبداع و نبض الحیاة، تفعل کل ذلک منفصلة-بشکل ما-عن الجسد (العیانی)...
(17)-لی مع حکایة الحریة التی تنبع فی مجال الاضطرار ما یستأهل الإشارة علی عدة مستویات،فنظرا لصعوبة مسیرة العلاج الذی أمارسه،فإن المقاومة التی أواجهها مع المریض،و خاصة فی بادیء الأمر،جعلتنی أوقن أنه لا بد أن یضطر لعبورها معی،و أن مسألة الاختیار من البدایة هی خدعة لا تؤکد إلا السلبیة،و قارنت ذلک باضطرار التطور،فلو لم یضطر النوع أن یعیش فی ظروف صعبة لا نقرص،لکننی لاحظت أن الاضطرار یکون فقط فی عرض البدایات،و توفیر المعلومات عن البدائل،و بعد ذلک لا بد للمضطر أن یختار،فالاضطرار هنا هو اضطرار للجذب إلی مجال الاختیار،إذ لو استمر الاضطرار لاستحال الإبداع النمو بأی مقیاس،و قد صغت ذلک فی طلقة من طلقات«حکمة المجانین»(بعض معایشة الجنون أیضا)،فقلت: «لا یتطور إنسان باختیاره،و لا یکمل الطریق إلا باختیاره»،و فهمت من خلال هذا و ذاک کیف أن المبدع المأجور،الذی یضطر للکتابة بعقد معین فی وقت معین(مثل دستویفسکی حین یضطر أن یتعاقد علی روایة مسلسلة لمجلة بذاتها لعدد معین من الصفحت و إذا به یخرج أروع أعماله من خلال ذلک)."