ملخص الجهاز:
"*أشجار الأسمنت معنی الإیقاع،و إیقاع المعنی (به تصویر صفحه مراجعه شود) ولید منیر «أنا أغنی لأن العاصفة لیست من القوة بحیث تطغی علی غنائی» (لوی أراجون) *یکتب،«بودلیر»:إن الشعر یمس الموسیقی عن طریق عروض تمتد جذوره عمیقة فی النفس البشریة،بقوة أشد من تلک التی تشیر إلیها أی نظریة کلاسیکیة».
هنا یلمس«بودلیر»الحدود المشترکة بین منطقتین من مناطق التعبیر الإنسانی،و یتفذ إلی جوهر النسیج الحی لصورة الزمن،حیث(الإیقاع)هو الخاصیة الأشد تجریدا لفعل الجمال الذی یحدد نفسه عبر شکل المعنی و معنی الشکل معا.
یقول«أحمد عبد المعطی حجازی»فی قصیدة(الشیء): یبزغ الشیء، فی الحلم أو فی الحقیقة، بعد غیاب طویل و یفاجئنا بتفرده، و هو ملقی، و قد نیت العشب من حوله، و توحش فیه زمان جمیل ربما ظهر الشیء فی الأمسیات، کما یظهر النورس المتشرد من آخر الأفق، یضرب فی حلمنا بجناح، و یمسح أوجهنا بجناح، و یمسح أوجهنا برذاذ الفصول أو یفاجئنا فی النهار، یتد بجانبنا کالعظایة، یفزعنا ببریق العیون، و یملأ أطرافنا بالذهول هذا التجسید للـ«بزوغ»و«التفرد»من ناحیة،و محاولة الإیحاه بمحو المسافة بین الحلم و الحقیقة من ناحیة ثانیة،هو ما یجعل القصیدة شافة و حسیة معا.
و الإیقاع وفقا لهذا التصور(مولد)لمجمل الخصائص البارزة فی قصیدة الشاعر؛مولد للشفافیة التی تنعکس من خلالها الصور فی مرآة ناصعة؛و مولد للتفجر الحسی الذی یجد صداه الحمیم فی تفصیلات الأشکال الملموسة،بدءا من جسد الأنثی،و انتهاء بمکونات الطبیعة و أشیائها؛بل إنه مولد کذلک لحساسیة الذات تجاه ذاتها؛فأنا الشاعر واردة خلف الصور و خلف المحکیات بما یجعل منها(الأنا الکونیة)التی تلهج بلسان الکائنات،و قد یجعل منها(طوطما مقدسا)کما فی«کائنات مملکة اللیل»: أنا إله الجنس و الخوف."