ملخص الجهاز:
"و بعد ان عاد محمد عبده الی بیروت سنة 1885 بدأ نشاطه المستقل،و اسس جمعیة سریة للتقریب بین الأدبیان،شارک فیها عدد من المستنیرین من اصحاب الدیانات السماویة الثلاث،ففی رأیه:«ان القرآن و هو منبع الدین یقارب بین المسلمین و اهل الکتاب،حتی یظن المتأمل فیه انهم منهم لا یختلفون عنهم الا فی بعض احکام قلیلة،و لکن عرض علی الدین زوائد ادخلها علیه اعداؤه اللابسون لباس احبائه فافسدوا قلوب اهالیه»11.
هذه الشخصیات الفذة الثلاث:الطهطاوی و الافغانی و محمد عبده و التی ینتمی الی دائرتها الکواکبی و خیر الدین باشا التونسی و رشید رضا و آخرون،لا یمکن وصفهم بانه ینتمون الی التیار الاسلامی الداعی للتجدید،فقط،فهم دعاة اصلاح شامل و ینطلقون فی وعیهم من فهمهم للأسلام و ایمانهم بقدرة الاسلام علی استیعاب تیار العصر الحدیث،بما فی ذلک:الدیمقراطیة،و الحیاة الدستوریة،و التسامح الدینی و اعتبار«المواطنیة»هی رباط المجتمع و افراده،و الحزبیة، و المبادیء اللیبرالیة،و تحریر المرأة،و ذلک کله تحت رایة الحریة و رفض الحکم الاستبدادی.
و الدعوة العربیة فی ذلک الوقت کانت سلیمة فی بساطتها باعتبار کل المواطنین الذین ینتمون الی الجنس العربی و الناطقین باللغة العربیة و الذین یضمهم تاریخ مشترک و یذلهم الحکم الترکی الاجنبی و تجمعهم الرغبة و النضال و الأمل بالتخلص من هذا الحکم،ان هؤلاء جدیرون و قادرون علی ان یکونوا أمة مستقلة،و ان العرب هم مادة الاسلام و اصحاب الأمة و الولایة فی الدولة الاسلامیة،و انهم قادرون علی اقامة دولتهم المستقلة الحدیثة."