ملخص الجهاز:
"*قیمة الرسالة: یرجع بعض الباحثین و منهم الأستاذ محمد سلیم الجندی عضو المجمع العلمی العربی بدمشق(و هو الذی قام بتصحیح مطبوعة المجمع)أن قیمة هذه الرسالة تعود الی المسائل الصرفیة التی عالجها المعری فهی تمثل تمکنه من هذا العلم تمکنا نادرا و تفوقا ذکیا فی معالجة نوادره و شوارده و معضلاته و لعل المسائل الصرفیة و براعة المعری فی الاجابة عنها قد جعلت للرسالة طابعا صرفیا و بخاصة بین القدماء و المحدثین و لم یلتفت أحد الی الحوار الذی یعبر عن شخصیة المؤلف و خصائص أسلوبه و عالمه النفسی و وضعه الفکری فی مرحلة متأخرة من العمر.
من هنا یدخل المعری الی مقدمته الحواریة فها هو ذا قد قارب أجله أو کاد و قد حصل من العلم الکثیر و لکنه لم ینتفع منه فی دنیاه و لا یظن انه سینتفع منه فی أخراه،أتراه ینتفع منه فی مدافعة ملک الموت فیشاغله عما هو فیه من مهام فیدخله فی متاهة لغویة خیالیة تتصل بلفظة ملک فانظر الیه یقول«افترانی أدافع ملک النفوس فأقول أصل ملک مألک و انما أخذ من الألوکة و هی الرسالة ثم قلب فیعجبه ما سمع فینظرنی ساعة لا شتغاله بما قلت فاذا هم بالقبض قلت وزن ملک علی هذا معل»و یروح المعری فی تصریفات و اشتقاقات لغویة طویلة و لکن ذلک لا ینقذه مما هو فیه حیث یجیبه ملک الموت فی النهایة (ان کان لک عمل صالح فأنت السعید و الا فاخسا)و لکن المعری یمضی منتقلا من ملک الی ملک حتی یصل الی ملکی القبر فیناقشهما فی اسمیهما و لکن لا یقابل ذلک الا بتهاون و عدم مبالاة حیث یقول«فاذا عجبت مما قالاه أظهرا لی تهاونا بما یعلمه بنو آدم و قالا لو جمع ما علمه أهل الأرض علی اختلاف الأزمنة لما بلغ علم واحد من الملائکة و أقول قد صارت لی بکما وسیلة فوسعا لی فی الجدف ان شئتما بالفاء و ان شئتما بالثاء.."