ملخص الجهاز:
"و یعلم الله أنهم-علی حسب مقاییس سادتهم الغربیین- لا یفهمون من معانی هذه الألفاظ التی یتشدقون بها غیر أسمائها، و أن هذا التقلید الجاهل فیما یضر و لا یفید-إن دل علی شیء- فلیس إلا علی أحط درکات الانحطاط الخلقی و العلمی أما الذین یدعون إلی الشک بدعوی العلم لأن دیکارت قد قال به فی یوم من الأیام،فلست أدری إن کانوا یفهمون حقا منهج دیکارت ذاک،هل شک دیکارت فی الأدیان و فی العلوم و فی التاریخ و فی کل قدیم لأنه قدیم و کفی؟و هل کان یصل إلی نتیجة لو أنه قدر و حدث هذا؟ و مهما یکن فیالیت هؤلاء فعلوا ما فعل دیکارت؛إذن لکنا جنینا من ورائهم خیرا کثیرا کما جنت العلوم بل و الأدیان من نهج دیکارت هذا الذی یضللون به السذج ممن لم یعرفوا حقیقته «جاء فی الجزء الثالث من دائرة معارف Chambero : «من قواعذ فلسفة دیکارت أن ما وجد فی الذهن واضحا جلیا فهو حق یجب أن یسلم به تسلیما»أین هذا من قولهم بالشک فی التاریخ و الدین و فی کل قدیم لأنه قدیم و هذا حسبه؟«لم تکن عظمة دیکارت راجعة إلی أنه شک؛و لکن إلی أنه اهتدی بالبحث إلی طریق وصله إلی الیقین»«علی أنه حین أخذ الشک یساوره کان غلاما ناشئا لم تجاوز سنه العشرین(و لما یتم دراسته الجامعیة)فشکه حینئذ لم یکن لیحتج به» و لکنه علی کل حال بحث وجد فی بحثه حتی توصل إلی أن قال کلمته المشهورة«أنا أشک فأنا إذن موجود»ثم قال بعد ذلک «إنی مع شعوری بنقص ذاتی أحس فی الوقت نفسه بوجود ذات کاملة،و أرانی مضطرا إلی اعتقادی بأن هذا الشعور قد غرسته فی ذاتی تلک الذات الکاملة المتحلیة بجمیع صفات الکمال و هی الله» و قد اعتذر دیکارت الکهل نفسه عما بدر منه أیام الشباب برسالة صغیرة أخرجها للناس فی سن الأربعین بین فیها کیف تخلص من أزمة الشک إلی الیقین بهذه الطریقة العلمیة الرائعة التی یعرفها التاریخ باسمه عنوانها(مقال فی الطریقة)."