ملخص الجهاز:
"لکن بالرغم من معرفة سوران بأن الذریة التی تشبه الأم تقوده بسرعة للتأکید علی العنصر السلبی لذلک التأثیر الأمومی إلا أن الخوف من أن تکون روح المرأة خارجة عن سیطرتها-هنا لیس بسبب الخمر-یمکن أن یجعل الطفل مشوه المظهر مثله مثل أبیه المشوه أیضا.
یعتبر حصول ذلک أمرا ممکنا،لأن المرأة فسرت مارأت خطأ و انطبع تصورها الخاطیء لما رأت ولدها:«و ترجم الفراء الذی یغطی القدیس یوحنا المعمدان بجسد الطفلة المکسوة بالشعر الخشن»،و کان یعتقد أیضا فی القرن الثامن عشر أن التوأم السیامی جودس و هیلینا التصقتا واحدتهما بالأخری لأن الأم کانت فی بدایة حملها غبیة جدا تراقب الکلاب أثناء تسافدها-یمکن أن نری فی هذه النصوص عودة إلی صفات الأسلاف الخاصة بعملیة الترابط القدیمة الموجودة بین التصور الأمومی و عملیة تکاثر الحیوانات.
أما معظم المصادر المسیحیة فتتخیل أنهم الآباء الذین یریدون أن یکون أبناؤهم علی شاکلتهم تماما و ألا یشبهوا أحدا آخر(ما عدا الاله أحیانا) فیما کان الهندوس یعتقدون بالآثار السلبیة للانطباعات و للتأثیرات التی تعطیها الصور التی یقدمها الأب بشکل غیر مقصود کما کانوا یعتقدون أیضا أن علی الجنین نفسه أن یمارس تأثیرا داخلیا کی تکون بنیته الجسدیة إما بنیة جیدة أو سیئة فی المستقبل.
لذلک ثمة فرق هائل بین القول بأنهاتصورت الرجل غیر الموجود بالفعل تصورا مجردا(کشخصیة من صنع الخیال و المیثولوجیا) و بین تخیلها تجسید فنیا لرجل یمکن أن یکون حقیقیا أو لا یکون،و کذلک بین أن یأتی زوجها و یأخذ علی عاتقه مهمة وضع صورة معینة لرجل آخر فی غرفة نومها لکی تنظر إلیها-کانموذج للطفل الذی یرغب بإنجابه-هنا دائما رغبة مکبوتة فی معرفة إن کانت هناک خیانة أم لا کثیرا ما تتفجر فی حالات« البارانویا»المختلفة."