ملخص الجهاز:
"ثم إن الکافر المصر بعد البعثة صار أضل من الأعمی و شابه الأموات فی عدم إدراک الحق،فقال«و ما یستوی الأحیاء»أی المؤمن الذی آمن بما انزل الله«و الأموات» الذین بلیت علیهم الآیات و لم تنجع فیهم البینات،فأخرهم عن المؤمنین لوجود حیاتهم قبل ممات الکافرین المعاندین- 5-و ذهب أبو حیان الأندلسی(457 هـ) إلی أن(لا)زائدة لتأکید النفی، و حکی عن ابن عطیة أن دخولها یفید التکرار،کأنه قال:و ما یستوی الأعمی و البصیر و لا الظلمات و النور،و لا النور و الظلمات،و لا الظل و الحرور،و لا الحرور و الظل،و ما یستوی الأحیاء،و الأموات و لا الأموات و الأحیاء،فاستغنی بذکر الأوائل عن الثوانی و دل مذکور الکلام علی متروکه.
(1)سورة غافر 85 (2)تفسیر الطبری 15/42 (3)الکشاف 573/3 (4)تفسیر القرطبی 523/51 (5)تفسیر النسفی 752/42 (6)علی هامش الطبری 25/42 (7)التبخر المحیط 752/42 (8)تفسیر ابن کثیر58/4 8-و أما أبو السعود(289 هـ)فقال مثل أبی حیان،وزاد علیه أن المقصود نفی مساواة المسیء للمحسن فیما له من الفضل و الکرامة،و قال:هذا الرأی الثانی هو الصواب،لأن(لا)هنا أصیلة دلت علی أن المسیء لا یساوی المحسن بعد أن فهم من الآیة نفسها أن المحسن لا یساوی المسیء،لأن التقدیر فی(الذین آمنوا و عملوا الصالحات)و لا الذین آمنوا و عملوا الصالحات1.
2-و الذی أرجحه-و الله أعلم-أن فی الکلام حذفا یدل علیه السیاق، و بغیر الحذف یکون التعبیر هکذا: و ما یستوی الذین آمنوا و عملوا الصالحات و الذین کفروا و عملوا السیئات،و لا (1)تفسیر أبی السعود 136/7 (2)البحوث و المحاضرات لدورة الجمع اللغوی الثالثة و الثلاثین 78 (3)نفی التساوی بین أفراد ما بعدها لا یحقق الغرض من الآیة و هو نفی المشابهة بین المؤمنین و الکفار."