ملخص الجهاز:
"أما فیما یخص ما ذکره فی علم الکتابة فقد اتضح لنا أن اکثر ما جاء به ابو البرکت موجود فی رسالة فی علم الکتابة لابی حیان التوحیدی اولا ثم فی ادب الکتاب للصولی ثانیا و فی الرسالة العذراء لابن المدبر ثالثا،الا اننا لاحظنا أن ابا البرکات قد تصرف فی هذه النقول فقدم و أخر،و جمع بین الاقوال من غیر عز و کل قول الی صاحبه.
شواهد الکتاب: اولا-القرآن الکریم: استشهد ابو البرکات الانباری بآیات قرآنیة کریمة اثناء شرحه للمسائل النحویة التی ادرجها فی کتابه کما انه نص فی آیات معیشة علی القراءات القرآنیة موجها أعرأبه وفق هذه القراءات(ینظر علی سبیل المثال المسائل:71،116،117، 145).
و أما علمتنی فانه یجوز فیه ذلک،و هذا لأن المفعول فی هذا الباب مبتدأ فی الأصل و لیس مفعولا فی الحقیقة،ألا تری أنک إذا قلت:علمت عبد الله منطلقا،أن الاعتماد59بالعلم علی المفعول الثانی،و هو الانطلاق،و أما زید فقد کان معلوما لک.
و کان عبد الله یکنی أبا خبیب،فلما قرن معه مصعبا قال:الخبیبین،کقولهم:عمرین167فی أبی بکر و عمر، و القمرین168:الشمس و القمر،قال الشاعر169:لنا قمراها و النجوم الطوالعمسالة(100) یجوز تأنیث فعل المذکر المضاف الی المؤنث الذی تصح العبارة عن معناه بلفظها نحو:آذنتی هبوب الریاح،و أنت ترید170ذلک المعنی لجاز،و الاوجود التذکیر.
و زعم بعض الکوفیین أن(جرم)فی الاصل فعل ماض عدل به عن طریق الفعل و سلب التصرف و صیر قسما مع(لا)و ترکت المیم علی فتحها التی یجب لها فی المضی کما عدلوا بحاشا،و هو فعل ماض،عن الفعل الی الادوات لما أزالوها عن التصرف فخفضوا به، فقالوا:جاء القوم حاشا زید،بالخفض،و أبقوا علیه لفظ الفعل الماضی.
-ادب الکاتب:ابن قتیبة،عبد الله بن مسلم،ت 276 هـ، تحـ محمد محیی الدین عبد الحمید،مط السعادة بمصر 1963."