ملخص الجهاز:
"و أن یصح وقوعه جوابا لـ(لم)7و اذا سلمنا بشرط المصدرمیة باعتباره من الامور التی تتفق و کون الاسم حین یکون معللا، فالمعانی هی الصالحة للتعلیل و غیرها لا یصلح غالبا،وجدنا انه زیادة علی عدم اتفاق النحاة حول بقیة الشروط فمنهم من یشترطها و منهم من لا یشترطها کاتحاد المصدر بالفعل زمنا و فاعلا و هما مما لم ینص علیهما سیبویه و لا أحد من المتقدمین،إذ لا یضیر أن یقال: (تعبت الیوم طلبا للراحة غدا)،مادام المعنی یشیر الی تعلیل التعب بطلب الراحة،و کثیر ما (1)انظر:ارتشاف الضرب.
فان وجد ما یدل علی ذلک من نحو إنابة«حروف الخفض بعضها مکان بعض4» کقوله تعالی: «و لا صلبنکم فی جذوع النخل» 5و قوله سوید بن ابی کاهل: هم صلبوا العبدی فی جذع نخلة فلا عطست شیبان إلا باجدعا أی(علی جذو النخل)أو(علی جذع نخلة)فهو عندهم علی ثلاثة انواع احدها: ما یمکن تأویله تأویلا یقبله اللفظ کما جاء فی الآیة الکریمة فان(فی)لیست بمعنی(علی)و انما شبه المصلوب لتمکنه من الجذع بالحال فیه و ثانیها:ما یمکن تأویله علی التضمین،و هو أنهم یشربون لفظا معنی لفظ آخر فیعطونه حکمه،و هذا عندهم واقع فی الافعال«فالفعل اذا کان بمعنی فعل آخر و کان احدهما یتعدی بحرف و الآخر بآخر،فان العرب قد تتسع فتوقع أحد الحرفین موقع صاحبه ایذانا بأن هذا الفعل فی منی ذلک الآخر،فلذلک جییء معه بالحرف المعتادم ع ما هو بمعناه»6و بذلک«تؤدی کلمة مؤدی کلمتین»7.
فیجوز علی رای الزمخشری أن یکون الکاف للخطاب و قد ضم الی(وی)،و انه بمعنی:لانه،و اللام لبیان المقول لاجله هذا القول أو لانه لا یفلح الکافرون کان ذلک»7 و جعل ابن هشام من ذلک قول الشاعر: فاصبح بطن مکة مقشعرا کان الارض لیس بها هشام (1)انظر:شواهد التوضیح86/."