ملخص الجهاز:
"ملف السیاسة الدولیة 6 المثقفون و الثورة الإسلامیة فی إیران (نموذجا سروش و بنی صدر (به تصویر صفحه مراجعه شود) محمد حسین الأنصاری نلخص عبارة أوردها المخرج السینمائی الإیرانی عباس کیاروستامی-الفائز بجائزة السعفة الذهبیة فی مهرجان کان 7991-فی مقابلة له مع مجلة"نیوزویک"الأمریکیة الإسبوعیة ،جدلیة العلاقة بین المثقفین و النظام الإسلامی الحاکم فی إیران تلخیصا جیدا.
فلا شک أن طبیعة العلاقة بین الثورة الإسلامیة التی تسلمت مقالید الحکم فی فبرایر عام 9791 فعلیا بهبوط طائرة الإمام الخمینی فی مطار"مهرباد"فی طهران و نظام الحکم الذی أفرزته أو المثقفین و الثقافة فی إیران خاصة المعارضین منهم للنظام،هی علاقة جدلیة و مرکبة الی حد بعید.
و تکرر نمط هذه العلاقة بدءا من المعارضة السنیة القویة لنمط الشیع لدی الدولة الصفویة فی القرن السادس عشر المیلادی5مرورا بثورة التبغ الشهیرة 0981-1981 التی کادت تطیح بحکم أسرة الفاجار،و الثورة الإسلامیة 8791-9791،و حتی تصفیة بعض معارضی النظام الإسلامی خارج و داخل إیران.
أما السبب الثالث فهو خاص لطبیعة التشیع الإثنی عشری الغالب فی المجتمع الإیرانی و حین نتناول هذا السبب یجب أن نضع فی الاعتبار التبدل فی الأدوار الذی طرأ علی العلاقة بین المثقف و السلطة بین المعارضة الدینیة فی مرحلة ما قبل سقوط الشاه و المعارضة العلمانیة فی مرحلة ما بعد سقوط الشاه.
ثانیا،أن یواجه خاتمه صعوبة فی ادماج المثقفین فی ظل ضغط علی خامنئی و رفسنجانی الذی وصف سروش جمهوریته"بالجمهوریة البرزخیة"-نسبة الی عالم البرزخ بعد الممات و قبل البعث- و التی حاولت الجمع بین جمهوریة القیم الخمینیة و الجمهوریة الواقعیة التی یسعی الیها المجتمع المدنی03خاصة و أن خاتمی لیس الرجل الأول و حتی الثانی فی النظام الإیرانی حالیا."