ملخص الجهاز:
"و جاء فی القرآن الکریم أیضا: یا أیها الذین أوتوا الکتاب آمنوا بما نزلنا مصدقا لما معکم من قبل أن نطمس وجوها فنردها علی أدبارها أو نلعنهم کما لعنا أصحاب السبت و کان أمر الله مفعولا.
یذکر الکتاب(ص 73)أن التقالید المسیحیة تشیر إلی جبریل علی أنه«روح القدس»،و یذکر القرآن الکریم فی الآیة 78 من سورة البقرة: و آتینا عیسی ابن مریم البینات و أیدناه بروح القدس، و یقول الکتاب:مهما یقال عن جبریل فمن الثابت أنه الدلیل فی السماوات العلی.
إن هذه الأسطر من المخطوطة رقم 264 تأتی متطابقة مع ما ورد فی القرآن الکریم: و قضینا إلی بنی إسرائیل فی الکتاب لتفسدن فی الأرض مرتین و لتعلن علوا کبیرا،فإذا جاء وعد أولاهما بعثنا علیکم عبادا لنا أولی بأس شدید فجاسوا خلال الدیار و کان وعدا مفعولا.
من الواضح جدا أن هذه النبوءة تتعلق ببعثة النبی محمد علیه السلام و بنزول القرآن-الکتاب الثالث-و بانتشار الإسلام فی العالم کله و الآیات القرآنیة تقول: - نزل علیک الکتاب بالحق مصدقا لما بین یدیه و أنزل التوراة و الإنجیل (سورة آل عمران:الآیة 3).
ذلک أنها تشکل(بعد إنجیل برنابا الذی أجمعت الکنیسة علی رفضه و الذی یتضمن نصا واضحا بالتبشیر بالإسلام و بالنبی محمد علیه السلام)أول نص تاریخی یهودی ثابت لا شک فی صحته یؤکد العلاقة التکاملیة بین الإسلام و المسیحیة و الیهودیة علی النحو الذی ورد فی عدة سور من سور القرآن الکریم،و فی عدة آیات من آیاته.
و یلاحظ الکتاب(ص 18)أن هذه اللغة معروفة جدا فی الإسلام لأنه،أی إبراهیم، حافظ علی وصایا الله(و هی لغة معروفة فی رسالة یوحنا)و هی تستمر فی وصف إسحاق و یعقوب بـ«أصدقاء الله»تماما کما وصفهم محمد علیه السلام فیما بعد مع إبراهیم بأنهم أولئک الذین استسلموا."