ملخص الجهاز:
"بالطبع لم یولد عمر اعتباطا فی عام 9191 و لا کانت هذه مجرد مصادفه عادیه فعام 9191 هو عام الثورة المصریه التی ولدت من حلالها البرجوزیه و فکون فکرها و قد کان لولادته فی هذا التوفیت دلالات کبیرة خاصة و انه ابن برجوازی صغیر و منحدر من اسلاف ریفیه تهرات اقدامها و هی نعاند الأرض،و بذلک فهو یحمل داخل تکوینه الطبفی کل الارهاصات التی نشی بالنوره علی التقالید و المواضعات الاقطاعیه.
فهل نتلمس فی میلاد أجنة الجدید الثائر داخل چثة القدیم المهنریء اشارات الی البرجوازیة المتفسخة و الطبقه العامله الولیدة؟ ربما بدا فی هذه الاشارة نوع من الاعتساف لو لم تسبقها علامات الاستفهام السالفة الذکر،و لو لم یولد الجنین الثائر فی قلب القدیم الذاوی الا عندما تهرأ هذا القدیم ودب العفن فیه،و لم ینجب فی البدایه بنتأ تسیر علی هدیه و تبع خطاه ثم یجیء فی النهایه الابن..
و اذا ما أضفنا الی کل تلک الرحلات الخائبة -عبر الجنس و التصوف-و التی لم تنقذ عمر من برائن هذه الأزمة،بل کانت تعبیراته عنها و وجوها لها کما ذکرنا..
الا أنه یمضی فی اعتناقه لهذه الفرضیه الی الحد الذی یسدل فیه أستارا تبریریة کثیفة علی کافه سلوکیات هذه الشخصیه و فکریاتها، کما أن لا مبالاة مصطفی تلک و فقدانه للدور تلوح و کأنها شیء وراثی،یهبه لابنه الذی-ربما لصرامه التخطیط الروائی-جاء امتدادا حرفیا له مع اختلاف فی الشکل تحتمه طبیعه الظروف و التنشئة التی عاشها کل منهما.
و لم یکن محض مصادفة أن تکون کامیلیا فؤاد ثم تصبح زینب و أن تکون تلمیذة مثالیه للراهبات ثم تتحول الی رمز للجنس و المال و الشبع،ذلک لأن زینب و برغم تجاوزها للمفهوم الحرفی للدین و ثورتها علی قیوده،تخفی داخل هیکلها العظمی موقف الدین من عمر واستسلامه له و تحوله فی الاتجاه الذی یتواءم مع مصلحته."