ملخص الجهاز:
هذا ما اتفق العثور علیه من هذا النمط،و هو نزر یسیر بالقیاس الی محطرفات ابن سینا فی العلوم الحقیقیة،التی ناقص فیها الحق و خالف بها دین الاسلام و قد ثبت(گویا:بینت)بعض خطأه فی تلک العلوم فی رسالة سمیتها بالتوطئة للتخطئة، و هی مقصورة علی بیان ما سهی فیه من اشکال الاقیسة فی مختاطاتها من علم المنطق،و کتاب صنفته فی اثبات حدوث العالم فلذلک کان هذا النمط من الکلام یذعن(یدمن) ان یستعمل به،و یثبت ان یوجد به مثله.
و کذلک لو قال قائل:لیس عکس هذه القضیة ما ذکر اولا،و لا ما ذکر ثانیا، بل عکسها لا شیء من ج ب بالامکان العام،لساعده الخلف علی هذا الباطل ایضا، و هو انه ان لم یصدق لا شیء من ج بالامکان العام،صدق لازم نقیضه و هو بعض ج ب بالضرورة.
ثم بعد هذه التطویلات ازیل شغل قلب هذا القائل بمثال،لا یکون العکس الخاص الحق داخلا فیه،و مع ذلک یستمر الخلف: اقول لا شیء من ب ج مادام ب،عکسها لا شیء من ج ب فی وقت من اوقات کونه ج لا دائما مادام ج.
و اما وجوه اعتراضه علی هذا السؤال،فاربعتها علی تقدیر صحة السؤال، غیر لازمة: فالاول و هو ان هذا السائل یکون قد عرف العکس الخاص الحق،قبل اقامته الخلف بطریق آخر،ثم حکم بسبب دخوله فی اقسام المطلق العامی و الممکن الخاصی باستمرار الخلف فیهما،فیصیر العکس المطلوب صحته بالخلف مصححا للخلف،و مثبتا لاستمراره؛معترض علیه من وجهین: احدهما انه لا یلزم من الحکم باستمرار الخلف فی العامین بسبب دخول العکس الخاص فیهما معرفة العکس الخاص بغیر الخلف.
و اما قوله فی الاستدراک الرابع:«انه یمکن ان یقام الخلف برهانا علی ان لا شیء من ب ج مادام ب،عکسه لا شیء من ج ب فی وقت معین من اوقات کونه ج لا دائما مادام ج،و هی قضیة لا یدخل العکس الخاص الحق تحتها.