ملخص الجهاز:
"و یمکن تلخیص نظرة المؤرخ توینبی الی الموضوع باربع نقاط: أ-فقدت الیهودیة مبرر وجودها بعد ظهور المسیحیة،لأن الدیانة المسیحیة هی المرحلة النهائیة فی الکشوف الروحیة التی بدأ بها الیهود.
«و لقد أظهر الیهود رد فعل مماثل،ردا علی تدمیر مملکتهم-یهوذا- فانهم-بعدما ابتلعتهم الامبراطوریتان البابلیة الجدیدة و الاخیمینیة و تفرقوا هباء-ما کان فی وسعهم أن یأملوا،عن اقتناع،فی رجعة ذات طابع سلفی، أی إلی الحالة التی کانوا علیها قبل تشتتهم،وقتما کانت مملکة یهوذا تحیا حیاة اقلیمیة مستقلة.
و لما کان الیهود یعجزون عن الحیاة دون أمل یبث فیهم قدرة انتشال انفسهم من حاضر لا یرتضونه،فقد وقع علی من نشأ منهم بعد فترة النفی،عبء التطلع نحو اقامة مملکة(داوود)فی ماضی مملکة یهوذا السیاسی،أی أنهم تطلعوا الی اقامة مملکة مادیة من ذلک النوع الذی عرف فی عالم الامبراطوریات...
الیهود فی ظلل المسیحیة و الاسلام حتی القرن العشرین حین انقلب ذهول الیهودیة الی عداوة صریحة فعالة ضد المسیحیة،تحول ناشروا العقیدة الجدیدة الی الامم،شارعین عن عمد فی غزو أمم جدیدة للمسیحیة، فی أرض أبعد کثیرا من أقصی حدود مملکة المکابیین.
«و الیهود الذین یظهرون بکل فی الوقت الحاضر الصفات الیهودیة المألوفة،هم یهود شرق أوروبا الاشکنازبین الذین ظلوا فی رومانیا و الاراضی المتاخمة لها التی کانت داخلة فی الامبراطوریة الروسیة تحت ما یسمی«الحظیرة الیهودیة»محصورین أدبیا،ان لم یکن بحکم التشریع،فی حی خاص بهم یدعی «الغیتو»بفعل تلک الامم المسیحیة المتأخرة التی کان من نصیب الیهود ان یعیشوا بین ظهرانیها.
بید أن أمم الغرب الرئیسیة التی کانت البادئة بطرد الیهود فی القرون الوسطی،بلغت فی هذا الوقت-لحسن طالع الاشکنازیین-مستوی من الکفایة الاقتصادیة،لم تعد تخشی معه تلک الأمم تعریض نفسها للمنافسة الاقتصادیة الیهودیة،مثلما حدث فی انکلترا فی عصر الکومنولث وقتما أذن کرومویل(3561-8561 م)للیهود بالعودة الی بلاده."