ملخص الجهاز:
"(ج)تجلت أهمیة ضبط النفس،مع القوة فی الوقت نفسه،حین بعثت قریس أخیرا الی الرسول الکریم بمندوبها،و هو«سهیل بن عمرو»،لیفاوض فی الصلح علی أن یرجع الرسول عن مکة فی عامه هذا،لأن قریشا کانت تری أن هذا یعفیها مما قد یثار حولها من أقاویل بأن المسلمین دخلوا مکة عدوة،و أن یدخل المسلمون مکة للعمرة فی العام الثانی،فضلا عن ابرام هدنة بین الطرفین مدة عشر سنوات،و تخلل المفاوضات الأخیرة التی انتهت بابرام الصلح أعمال استفزازیة عدیدة من جانب مندوب قریش،حیث رفض أن یکتب فی صحیفة الصلح عبارة«بسم الله الرحمن الرحیم»،و کذلک عبارة«محمد رسول الله»،و قد نددت سورة الفتح بهذا الاستقزاز،و ما ینطوی علیه من حماقة جاهلیة فی قوله تعالی: إذ جعل الذین کفروا فی قلوبهم الحمیة جمی؟ الجهلیة (سورة الفتح-آیة:62) (د)استطاع الرسول الکریم فی ظل المبدأ الثانی الخاص بأهمیة ضبط النفس مع القوة فی تأمین عملیة السلام أن یبرم الصلح مع قریش،و ذلک فی قوله تعالی: فأنزل الله سکینته علی رسوله و علی المؤمنین و الزمهم کلمة التقوی و کانوا أحق بها و أهلها و کان الله بکل شیء علیما (62) (سورة الفتح-آیة:62) و توضح الآیات الکریمة من سورة الفتح سمو«صلح الحدیبیة»،و أنه جدیر بأن یکون مدرسة العلاقات الدولیة فی الاسلام،القائمة علی مبدأی السلام الداعی الی المحبة و الوئام،مع القوة الرشیدة المقترنة بضبط النفس فی قوله تعالی: و هو الذی کف أیدیهم عنکم و أیدیکم عنهم ببطن مکة من بعد أن أظفرکم علیهم و کان الله بما تعملون بصیر(42)هم الذین کفروا و صدوکم عن المسجد الحرام و الهدی معکوفا أن یبلغ محله و لو لا رجال مؤمنون و نساء مؤمنت لم تعلموهم أن تطئوهم فتصیبکم منهم معرة بغیر علم لیدخل الله فی رحمته من یشاء الفتح-:42-52)"