ملخص الجهاز:
"لا سلطان لأحد علیه فی أمر دینه، و انما صلته بالله رأسا دون وساطة وسیط سوی العقل،و لم یصرف الناس عن معایشهم، و لم تغفل أحکامه و تعالیمه وضع القواعد المنظمة لها،و لذا فان مفهوم کلمة دین و أن کانت عند علماء الغرب کما هو فی الدیانة المسیحیة الطریقة التی یحقق بها الانسان صلاته مع قوی الغیب العلویة،الا أن مفهومه فی القرآن شمل صلات الانسان بربه و صلاته بنفسه و صلاته بالغیر مخاطبا بذلک العقل محتکما الیه: و ان من تتبع أحکام التشریع الاسلامی و نظر فیها نظرة فاحص مدقق لکشف سر بساطتها و اقبال الناس علیها،و لوجدها قائمة علی دعائم قویة قل أن تجدها فی تشریع غیره اذ أساسها فی الواقع ما یأتی: 1-موافقة العقل 2-نفی الحرج 3-قلة التکالیف 4-التدرج فی التشریع 5-مسایرة مصالح الناس 6-تحقیق العدالة.
و بعد فهذه الدعائم و ما أشبهها ارتکز علیها التشریع الاسلامی و هی کما بینت تنبیء عن متانة البناء و قوة أرکانه و صلاحیته للاحتکام الیه فی کل زمان بین جمیع الأجناس،و لقد ازدهرت الأمة الاسلامیة و قویت شوکتها حینما کانت تخضع فی جمیع شئونها للفقة الاسلامی و تحتکم الیه مخلصة له مؤمنة به ثم ضعفت و تفککت حینما جمد الفقهاء و رکنوا الی التقلید دون اعتبار لاختلاف العادات و المصالح مما جعل الحکام و الناس من ورائهم یحتالون علی أحکام الفقه و یحاولون اخضاعها لشهواتهم و أغراضهم،و هکذا حتی مضی علی ذلک زمن طویل انصرف الناس فیه شیئا فشیئا عن الفقه الاسلامی و تطبیقه و استعانوا باسم الرقی و التحضر بالقوانین الأجنبیة بحجة أن الفقه الاسلامی بالوضع الذی کان علیه لا یتفق مع زمنهم و ما تقتضیه المدنیة و الصلات بالدول الأخری،و هذا الظن و ان راود أذهان بعض القانونیین فی بعض البلاد الاسلامیة فانه کان صدی لما هو مستقر فی أذهان الفقهاء الغربیین."