ملخص الجهاز:
"و کما نراهم جمیعا یتفقون علی عدم اعتبار کفر المکره نری جمهورهم یجمع رأیه علی أن من أکره علی الاسلام و أجبر علیه لا یعد مسلما عملا بقوله تعالی «لا اکراه فی الدین» و الدین هو الملة و العقیدة بدلیل قوله تعالی بعد ذلک «قد تبین الرشد من الغی» و عملا بما روی عن علی رضی الله عنه فی الذمیین و من فی حکمهم «أمرنا أن نترکهم و ما یدینون» و اکراههم علی تبدیل دینهم بالدخول فی الاسلام لم یکن ترکا لهم و ما یدینون و لا یتجه علی ما روی عن علی رضی الله عنه أنه قول صحابی فیما للرأی فیه مجال فلا یکون حجة لأن هذا المروی مرفوع الی الرسول -صلی الله علیه و سلم-أخذا من لفظ «أمرنا»و لا آمر سوی الرسول-صلی الله علیه و سلم-و مما یرشح أن المقصود من آیة «لا اکراه فی الدین» النهی عن اکراه الناس علی الاسلام و ترکهم أحرارا فیما یدینون و فیما یعتقدون ما روی عن عمر بن الخطاب-رضی الله عنه-انه قال لنصرانیة عجوز:اسلمی تسلمی ان الله بعث محمدا بالحق قالت:أنا عجوز کبیرة و الموت قریب فقال عمر اللهم فاشهد و تلا قوله تعالی «لا اکراه فی الدین قد تبین الرشد من الغی» و لا عبرة بما ذهب الیه الحنفیة من جواز الاکراه علی الاسلام و اعتبار اسلام المکره محتجین بنسخ هذه الآیة و مستدلین بقوله تعالی «و له أسلم فی السموات و الأرض طوعا و کرها» اذ الراجح کما أسلفنا عدم النسخ و ان المراد من أسلم فی الآیة الانقیاد و الخضوع بدلیل لفظ المسوات، و مما سبق یظهر لک واضحا جلیا أن حریة العقیدة نادی بها الاسلام و أنها من أولیات مبادئه المثالیة الرشیدة التی کان لها الأثر الأکبر فی نشر دعوة الله و تعلق الناس بأهدابها و نحن اذ نری الیوم میثاقنا الاشتراکی العملاق یقررها و یعترف بها،و یدین لها.."