خلاصة:
یعرض البحث لمسألة کثر ما شغلت دارسی العربیة متقدمیهم و محدثیهم،و هی حقیقة((اللهم))فی الصیغة و الاعراب،عرض لها فی نظر النجاة و اللغویین و المفسرین و فیما أورده المحدثون فی وقفاتهم عند هذه المسألة،و انطلق البحث من الاستعمال القرآنی لکلمة((اللهم))و استعمال العرب لها فی شعرهم لینتهی الی ما انتهی الیه،و هو ان هذه الکلمة((اللهم))هی لفظة((الله))عینها،بفارق احتفاظ الأولی بلا صفة التمییم،فتکون المیم المشددة فی آخرها لیست عوضا من ((یا))النداء المحذوفة بدلیل ورود((اللهم))مناداة بـ((یا))فی شواهد متعددة استشهد بها البحث. و بهذا یننهی البحث الی ما یخالف نظر المتقدمین من النحاة و من تبعهم من المحدثین فی حقیقة هذه اللفظة صیغة و اعرابا. This paper deals with an issne that has occupied the researchers of the old present times:it is the mode and parsing of the term " Allahuma ". The paper surveys the vicwpoints of grammarians,linguists and explicators concerning this issue,it begins with the use of this word in the Quran and in Arabic poetry,and cnds wtih the conclusion that this word"Allahuma"is the same word as"Allah"with the difference of keeping the attached pronoun of generalization"uma" in"Allahuma".This suffix"uma"is not a substitute for"ua"because "Allahuma"is used on various occasions with"yaá . The paper ends with a view that opposes the views of the old and present grammarians concerning the mode and parsing of this word .
ملخص الجهاز:
"و لم یشفع لهذا الاحتمال ورودها مناداة بـ(یا)مع بقاء المیم المشددة، کما فی قول الراجز: إنی إذا ما حدث ألما أقول یا اللهم یا اللهما2 فقد اجتمع فی قول أبی خراش(یا)النداء و المیم المضعفة التی قالوا إنها عوض منها،أی اجتمع العوض و المعوض،و هو أمر لا تسمح به طرائق العربیة،و لذا عدوا قول أبی خراش و أمثاله من قبیل ضرورة الشعر أو الشذوذ3 و مع أن قول أبی خراش یبدو فی ظاهره مؤیدا لمذهب الکوفیین،فإن تعلیلهم لصیغة(اللهم)یرد بسهولة و یسر؛فقولهم إن الأصل:یا ألله أمنا بخیر،یعنی أن (اللهم)لا تستعمل إلا فی موطن الخیر،و هذا یناقض استعمالها فی الآیة الکریمة4: " و إذ قالوا اللهم إن کان هذا هو الحق من عندک فأمطر علینا حاجرة من السما أو أئتنا بعذاب ألیم 5.
و أن العرب لما سمعود(اللهم)جرت فی کلام الخلق توهموا أنه إذا ألقیت الألف و اللام من(الله)کان الباقی(لاه)فقالوا:لاهم،و أنشد: لاهم أنت تجبر الکسیرا أنت وهبت جلة جرجورا7 و قال الفراء:(اللهم)کلمة تنصبها العرب،و قد قال بعض النحویین:إنما نصبت إذ زیدت فیها المیمان لأنها لا تنادی بیا،کما تقول:یا زید،و یا عبد الله،فجعلت المیم فیها خلفا من(یا)و قد أنشدنی بعضهم: و ما علیک أن تقولی کلما صلیت أو سبحت یا اللهم ما اردد علینا شیخنا مسلما8 و نقل صاحب اللسان قول سیبویه:إن(اللهم)کالصوت،و إنه لا یوصف،و لذلک کان (ربنا)فی قوله تعالی: (قال عیسی بن مریم اللهم ربنا( 9ندا أ آخر01."