ملخص الجهاز:
"أما مصطلح الزمان و دلالاته الفلسفیة فیبحثه العاتی فی تعریفات الجرجانی حیث هو مقدار حرکة الفلک عند الحکماء،و عند المتکلمین«متجدد معلوم یقدر به متجدد آخر موهوم»و عند الرازی الطبیب الذی یستعمل المدة بمعنی الزمان المطلق و عند ابن سینا و أبی البقاء و الصوفیة...
و قد بحث العاتی عن مصادر نظریة الزمان فی الفکر الیونانی فدرسها عند فلاسفة الطبیعة قبل سقراط و کذلک عند أفلاطون و أرسطو و لا حظ الأثر العمیق الذی ترکه أرسطو عند المسلمین و أشار إلی أن الفلسفة الإسلامیة فی مجملها مشائیة فلا عجب إذا استلهم ابن سینا الکثیر من أفکاره و بخاصة نظریته فی الزمان عن أرسطو.
الزمان لدی الفلاسفة الثلاثة: و فی فصله الثالث«طبیعة المشکلة الزمانیة عند ابن سینا و الرازی و المعری» یتناول العاتی موضوعه من خلال مباحث ثلاثة: -المبحث الأول النظریة السینویة التی یقسمها إلی قسمین:نقدی یفند فیه آراء الفلاسفة متناولا مواقفهم من وجود الزمان أو نفیه و الذین یرون للزمان وجودا و همیا و أصحاب جوهریة الزمان،و کذلک من یقول بأن الزمان هو الحرکة أو أنه حرکة الفلک أو الفلک نفسه.
و فی مراجعتنا للکتاب وجدنا من الضروری الإشارة إلی: أولا:الجهد النقدی المبذول عند استطلاع آراء الفلاسفة و المفکرین، و یمکن ملاحظة ذلک فی مواقع عدیدة من الکتاب نذکر منها: -فی مجال عرضه للمفهوم السینوی للزمان و إتصاله،لاحظ المؤلف أن الاتصال هو أحد الخصائص الأساسیة للزمان،فقام برد علی بعض الدراسات التی تناولت الموضوع و منها دراسة الدکتور یاسین عریبی التی اعتبرت أن ابن سینا قسم الزمان إلی أخص و أعم."