ملخص الجهاز:
"و بخصوص الشیوعیة،یقول أندریه مالرو إن الشیوعیة الغربیة لم تعد ثوریة،و إن هذا ینطبق أیضا علی شیوعیة الاتحاد السوفییتی الذی تبرجز و لم یعد یغنی نشید الدولیة!و هو یظهر تعاطفا مع الصین،و لکنه یری أن الثورة ماتت فیها أیضا!و نفس النزعات الروحانیة اللاعاقلة التی دفعته إلی التباکی علی المعابد و المقابر الکهنوتیة فی أوروبا،دفعته هنا أیضا إلی تعلیق الأمل الثوری علی ما یسمی العالم الثالث.
و یعتبر بریفو ذلک نوعا من تشجیع النبوغ أیا کان اتجاهه!لکن واضح أن السبب یرجع إلی نفس الاعتبارات السیاسیة التی کانت تسیطر علی النقد الأدبی.
و معنی ذلک أنه کان یوجد اثنان تولستوی:الأول صاحب فلسفة البساطة و الاندماج فی الشعب،و الثانی صاحب العواطف و الأهواء الاقطاعیة!و حتی حب تولستوی للفلاحین الروس،یفسر تروتسکی بأنه حب شاعر و أخلاقی، و لکنه حب تنازل و إحسان من رجل أرستقراطی،یظهر خلفه أجداده الاقطاعیون!و هکذا ینظر تروتسکی إلی الوضع الطبقی لتولستوی،لیس من زاویة تحرره منه و انتصاره علیه،و لکن باعتباره لعنة أبدیة علیه!ثم یأخذ علیه أیضا-و لأسباب إقطاعیة-أنه لم یتناول فی روایاته شخصیات التاجر و الطبیب و المثقف و عامل المصنع!و یرجع ذلک إلی أنه کان مرتبطا بالنظام القدیم للحیاة.
ففی«المحاکمة»متهم مزعوم لا یعرف تهمته المزعومة و لا یستطیع أن یجد قاضیا یواجهه قبل أن یحکم علیه بالموت«مثل کلب»!و بغض النظر عن تعلیق برود،فاننا نستطیع أن نجد فی سفر أیوب، فی العهد القدیم تعبیرات کثیرة عن هذا النوع من الاتهام الذی بدون تهمة و الحکم الذی بدون محاکمة و القضاء الذی بدون قضاة!کل ما فی الأمر أن سفر أیوب ککتاب دینی،ینقلب بعد ذلک علی نفسه فیتحدث عن عفو الرب و رحمته،بینما بطل محاکمة کافکا ینتهی بالموت میتة الکلب."