ملخص الجهاز:
"و قد یفکر لشخصیاته أحیانا و یدفعها الی کثیر من التأمل فی قضایا المجتمع و النفس الانسانیة و الأخلاق و کأنما کان ذلک بشیرا بکاتب المقال السیاسی و الاجتماعی ذی الرؤیة الصادقة و الأسلوب الجسور الذی لا تقیده مقتضیات الفن القصصی و تلزمة بتحقیق التوازن بین فکر الکاتب و طبیعة شخصیاته و مواقفه،و فی«سره البائع» من مجموعة«حادثة شرف»تلمیذ یحتفل بنجاحه من السنة الأولی الابتدائیة و یدعوه جده الی الوفاء بنذر کان قد نذره اذا نجح:أن یوقد ست شمعات علی ضربح«السلطان حامد»ولی القریة.
و یتأمل الصغیر مرة أخری:«أحیانا یکون من الصعب،بل المستحیل،أن نفکر فی أشیاء تعودنا الا نفکر فیها،و تعودنا أن نأخذها کما هی:فتعذیب الحیوانات حرام أما ذبحها فحلال،و المرأة تطلق شعرها و الرجل یحلق شعره،و لا نعامل الحافی بمثل ما نعامل به راکب العربة مع أن کلیهما إنسان!و أن یبدأ الواحد فی مراجعة إیمانه بالقضایا المسلم بها مسألة صعبة،بل تکاد تکون مستحیلة» و ما کان یمکن لهذا الخروج الواضح علی أصول القصة القصیرة المرعیة حتی ذلک الحین أن یکون جهلا بتلک الأصول و لکنه کان صورة لموهبة تجنح الی الفکر من ناحیة و تتوق الی شکل فنی أرحب من القصة القصیرة یتسع- کما کانت تتسع الروایة-لکثیر من الملاحظات و التعلیقات و الخروج الی حین عن مسار الأحداث لبسط بعض الآراء فی الحیاة و الناس و المجتمع.
و القصة تکتسب طولها الملحوظ عند یوسف إدریس لأنها تتضمن-فی الأغلب-خطین یضیء أحدهما الآخر،و لأن الکاتب أصبح یتلبث عند الشخصیات الرئیسیة فلا یلتقط من أوصافها أو صافا مفردة ممیزة کما فی الواقعیة الأولی بل یرسم لها صورة کاملة تمتزج فیها الأوصاف الجسدیة بالسمات النفسیة لتصبح کیانا بشریا کاملا یعیش لحظة خاصة،و قد ینتقل بعدها من خلال حدث طاریء فیکتسب وجودا آخر مغایرا لکنه فی الحالین لا ینتهی الی «نمط»یدل علی مهنة أو بیئة أو طبقة اجتماعیة."