ملخص الجهاز:
"کانت رسالة الأنبیاء جمیعا التی ترکزت وتجسدت فی الدین الخاتم – الذی بعث به محمد(ص) - أن ینعم الناس بظلال الحریة، ویتنسموا نسیمها، فقد کان یعبد بعضهم بعضا، ویذل بعضهم لبعض، ولذلک رفع الإسلام الجباه أن تسجد لغیر الله، والظهور أن تطأطیء لغیر الله، فلا انحناء إلآ لله راکیعن، ولا تعفیر لجبهة إلا لله ساجدین، وکانت رسائل النبی(ص) إلی قیصر الروم وغیره من أمراء النصاری، تدعوهم إلی هذا التحرر، ویختمها بالآیة الکریمة (قل یا أهل الکتاب تعالوا إلی کلمة سواء بیننا وبینکم: ألا نعبد إلا الله، ولا نشرک به شیئاولا یتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله، فإن تولوا فقولوا اشهدوا: بأنا مسلمون) (آل عمران / 64) هذه هی الحقیقة الأولی.
والمسلمون کانوا هم سادة العالم، ولهم القوة الأولی فی الدنیا، وکانوا یستطیعون أن یفرضوا علیهم دینهم، وأن یقهروهم علی الإسلام، لکن لم یحدث ذلک أبدا، لأن الإسلام لا یقبل إیمانا فیه شائبة إکراه، الإیمان لابد أن یکون اختیارا حرا محضا، ولذلک لم یجبر غیر المسلمین فی وقت من الأوقات علی دخول هذا الدین، وهذا ما قرره المستشرقون الغربیون أنفسهم مثل: توماس أرنولد فی کتابه (الدعوة إلی الإسلام) الذی قال: لم یحدث فی تاریخ المسلمین أن جماعة أجبرت علی أن تدخل فی الإسلام إکراها أبدا.
الاختلاف واقع بمشیئة الله 1ـ أول هذه المفاهیم الأساسیة: أنه علمه أن اختلاف الناس واقع بمشیئة الله (هو الذی خلقکم فمنکم کافر ومنکم مؤمن) (التغابن/ 2) هکذا خلق الله الناس، وأن هذا بمشیئة الله (ولو شاء ربک لجعل الناس أمة واحدة) (هود/ 118) ومادام هذا من مشیئة الله التی لا تنفصل عن حکمته، فلا یعقل أن یقاوم الإنسان مشیئة الله، لأن مشیئة الله هی النافذة، وهی الغالبة، فما شاء الله کان، وما لم یشأ لم یکن."