قرآنیات: لاتفقهون تسبیحهم مقالة

وقد اختلف المفسرون فی تفسیر تسبیح الموجودات، فذهب بعضهم إلی أنَّ هذا التسبیح تسبیح تکوینی، أی إنَّ صنع وخلقة کلِّ ذرَّة فی هذا العالم تدل علی الصفات الإلهیة من الإرادة، الحکمة، العلم والعدل، فوجودها تسبیحها. فنطق الأشیاء لیس أمراً مستحیلاً، والشاهد علی ذلک: 1- إنّ هذا سوف یتحقَّق فی یوم القیامة حیث قال تعالی: أَنْطَقَ کُلَّ شَیْءٍ (فصّلت: 21). وخیر شاهد علی عدم صحة تفسیر تسبیح الموجودات بلسان الحال وأنَّ وجودها تسبیحها هو قول الله عزّ وجلّ وَلَکِنْ لاَ تَفْقَهُونَ تَسْبِیحَهُمْ (الإسراء: 44) مع أنَّ وجودها التکوینی لو کان هو تسبیحها لکان معنی ذلک أنَّنا قد فهمنا تسبیحها. مضافاً إلی أنّ تسبیحها لو کان هو بوجودها التکوینی لما کان لذلک زمان محدد وخاص، مع أنَّ القرآن الکریم تحدّث عن تسبیحها فی أوقات محددة قال تعالی: إِنَّا سَخَّرْنَا الْجِبَالَ مَعَهُ یُسَبِّحْنَ بِالْعَشِیِّ وَالإِشْرَاقِ (ص: 18). ولو أنَّ تسبیح الموجودات کان بنفس صنعها وخلقتها ووجودها لکان التسبیح عامّاً وشاملاً لکافَّة الموجودات مع أن القرآن تعرَّض بالحدیث لبعض الموجودات وتسبیحها قال تعالی: ویُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ (الرعد: 13).