فإذا خرج إلی العالم تراه کیف ینمو بجمیع أعضائه وهو ثابت علی شکل وهیئة لا تتزاید ولا تنقص إلی أن یبلغ أشدّه إن مُدّ فی عمره، أو یستوفی مدته قبل ذلک.
*الحواس الخمس وأعمالها وما فی ذلک من الأسرار انظر الآن یا مفضّل إلی هذه الحواس التی خصَّ بها الإنسان فی خلقه، وشرف بها علی غیره، کیف جعلت العینان فی الرأس کالمصابیح فوق المنارة لیتمکن من مطالعة الأشیاء، ولم تجعل فی الأعضاء التی تحتهن، کالیدین والرجلین، فتعترضها الآفات ویصیبها من مباشرة العمل والحرکة ما یعلَّلها ویؤثر فیها وینقص منها، ولا فی الأعضاء التی وسط البدن، کالبطن والظهر وفی عسر تقلبها واطلاعها نحو الأشیاء.
فخلق البصر لیدرک الألوان، فلو کانت الألوان ولم یکن بصر یدرکها لم تکن فیها منفعة، وخلق السمع لیدرک الأصوات، فلو کانت الأصوات ولم یکن سمع یدرکها، لم یکن فیها إرب، وکذلک سائر الحواس ثم هذا یرجع متکافیاً، فلو کان بصر ولم تک الألوان لما کان للبصر معنی، ولو کان سمع ولم تکن أصوات، لم یکن للسمع موضع.
فانظر کیف قدر بعضها یلقی بعضاً، فجعل لکل حاسة محسوساً یعمل فیه، ولکل محسوس حاسة تذکره، ومع هذا فقد جعلت أشیاء متوسطة بین الحواس والمحسوسات، لا تتم الحواس إلا بها، کمثل الضیاء والهواء فإنه لو لم یکن ضیاء یظهر اللون للبصر لم یکن البصر یدرک اللون، ولو لم یکن هواء یؤدی الصوت إلی السمع، لم یکن السمع یدرک الصوت، فهل یخفی علیه من صحّ نظره وأعمل فکره أن مثل هذا الذی وصفت من تهیئة الحواس والمحسوسات بعضها یلقی بعضاً، وتهیئة أشیاء أخر بها تتم الحواس، لا یکون إلا بعمل وتقدیر من لطیف خبیر.
(
, 
, 
)
