علل و اسباب لعن در قرآن مقالة

مؤلف: اکبرنژاد، مهدی ؛ ناصری کریموند، امان الله ؛

حسنا پاییز 1391، سال چهارم- شماره 14 (‎25 صفحة - من 53 إلی 77 )

الکلمات المفتاحية: لعن و نفرین عاقبت ملعونین علل و اسباب لعن

خلاصة:

در این نوشتار به تشریح معنا و مفهوم لعن، علل واسباب لعن و عاقبت ملعونین درقرآن کریم پرداخته شده است. معنای لعن دورشدن ازرحمت خدا و دچارشدن به عذاب الهی است و این دورشدن ازرحمت و گرفتار شدن به عذاب الهی علل و اسبابی دارد که عبارتند از: کفر، دروغ، تهمت، شرک، سوءظن به خدا، اذیت خدا ورسول او، نقض عهد، نافرمانی از اوامر خدا، کفربعد از ایمان، کبر وغرور، ظلم، قتل عمد مومن، قطع صله ارحام، فساد در زمین، کتمان حق و خودداری ازنهی ازمنکر. از دیدگاه قرآن افرادی که این اعمال را انجام داده اند مورد لعن خدا و رسولان او قرار گرفته و به سرنوشت های بسیار بد و نافرجام دنیوی و اخروی گرفتار شده اند.

ملخص الجهاز:

مواجه می‌شویم که همه برلطف و بخشش بی کران خداوند متعال به همه موجودات مخصوصا انسان دلالت دارند و ازطرف دیگر در قرآن کریم آیاتی1وجود دارد که خداوند گروه‌هایی رامورد لعن و نفرین خودقرارداده است، در این مقاله برآنیم جواب پرسش‌های زیر را بیابیم که اساسا لعن یعنی چه و چه کاربردی برای آن وجود دارد و لعن خداوند متعال به چه مفهومی است؟ و اینکه خداوند متعال به چه علل وعواملی افراد وگروه‌هایی را لعن کرده و کسانی که مورد لعن خداوند قرار می‌گیرند چه سرنوشتی پیدا می‌کنند؟ مفهوم شناسی واژه لعن: به طور کلی می‌توان گفت لعن به معنای دوری از رحمت خدا و گرفتار شدن به عذاب الهی است. کفر: خداوند در آیات زیادی یکی از علل لعن را کفرمعرفی کرده است: ﴿لعن الذین کفروا من بنی إسرائیل علی‌ لسان داود و عیسی ابن مریم﴾(مائده:78) علامه طباطبایی می‌گوید: این آیه، رسول الله صلی الله علیه و آله را خبر می‌دهد به اینکه کسانی از اهل کتاب که کفر ورزیدند، به زبان انبیای خود لعنت شدند، در عین حال تعریض به همانها هم هست که‌ این لعنت بی جهت نبوده، بلکه در اثر نافرمانی و تجاوزشان بوده است. 45 زمخشری ذیل این آیه می‌گوید: لعنهم الله لافسادهم وقطعهم الارحام: یعنی خداوند به علت فساد و قطع صله ارحام آنها را لعن کرده است.

استلام ملف الإرجاع :
(پژوهیار, , , )

تحميل
تحميل HTML

رابط قصير:

صفحة:

دخول / الاشتراک

تحتاج الدخول لعرض محتوى المقالة. إذا لم تكن عضوًا ، فتابع من الجزء الاشتراک.

دخول