"( ج ) ذکرنا هناک أن الإمامین الجلیلین مالکا و أحمد اشترطا النیة فی لفظالطلاق الصریح ، وقلنا : إن اشتراطه فی الکنایة أولی ؛ لأنه إذا اشترطت النیة فیوقوع الطلاق بقوله : أنت طالق فاشتراطها فی نحو قوله : اذهبی إلی بیت أبیکأولی ؛ لأن اللفظ الأول متبادر فی حل عقدة الزواج ، والثانی متبادر فی معنیالزیارة ، أو الهجر إن قیل بغضب ، وعلی القاضی أن یعتد بإخباره عن نیته فیالثانی دون الأول عملا بالظاهر فی الصیغتین کما هو شأن القاضی ، وإذا لم یرفعالأمر إلی القاضی فیجب العمل بالحقیقة ، وهی أنه لا یقع طلاق إلا بلفظ یقصد بهحل عقدة الزوجیة ، والله أعلم .
( ج ) سب الشیخین علیهما الرضوان معصیة ، والمعاصی لا تحل عقدالزوجیة ، وإلا لما صح لفاسق زوجیة ولا نسب ، وقد علم من جواب السؤالالماضی ما یقع به الطلاق ، ولیس وراء ذلک إلا الردة والعیاذ بالله تعالی ."
(
, 
, 
)
