خلاصه ماشینی:
"ثم انبری بعضهم للطعن فی نفس هذه العلوم الحدیثةلا سیما الحساب العملی وتقویم البلدان , فزعموا أنها ضارة مفسدة للعقول , ومن ذلکما نشره المؤید بإمضاء الشیخ محمد راضی البحراوی الصغیر و ثابت بن منصورالذی یقال أنه الشیخ محمد بخیت فرددنا علیهم نحن وغیرنا , ولم یفد سعی الشیوخشیئا حتی قضت حوادث الزمان بأن یتقرب منذ عامین بعضهم من الأمیر ویحملوهعلی تحویل المکافأة علی الامتحان إلی بعض الأشیاخ ، وکذلک کان , وحرمالأزهر من هذا الضرب من الإصلاح وظهر لکثیر من شیوخه المنصفین ضرر هذاالحرمان وتحدثوا به ؛ فتحرکت أریحیة الشیخ عبد الرحیم الدمرداش إلی إعادةالامتحان ، وکتب لمشیخة الأزهر ما یأتی بعد رسم الخطاب :( بلغنی من طرق متعددة , ومن مشایخ وطلبة لا أحصی عددهم أن الامتحانالذی کان یجری فی الأزهر لنیل المکافأة فی کل سنة کان قد أفاد الطلبة , وبعث فیکثیر منهم روح النشاط والاجتهاد فی طلب العلوم التی تقرأ فی الأزهر من قدیمالزمان نفسها فضلا عن اکتساب فنون أخری لم تکن من الدروس المقررة فیه منزمن طویل ، وأن جمهورا عظیما من الطلبة خمدت نفوسهم بعد إلغاء ذلک الامتحان ،وأنه قد ضاع علی الأزهر شیء کثیر بذلک الإلغاء کما أکد لی ذلک من لا أحصیعده من أهله , ولما تأکدت ذلک وأیقنت أن إعادة مثل هذا الامتحان أصبح ممالا بد منه فی زمن کثرت فیه حاجات الطلبة , وأنه یسوقهم إلی الطلب أمثالالمکافآت التی کانوا ینالونها عقب الامتحان ، وکنت ممن یحب العلم أهله ویسعی إلیترقیته ؛ رأیت أن أقدم من مالی الخاص مبلغ مائتی جنیه إنکلیزی یصرف مکافآتسنویة لمن یمتحن وتقرر لجنة الامتحان أنه من الناجحین المبرزین علی منسواهم فی العلوم الآتیة :( 1 ) علم التوحید علی شرط أن یقیم الطالب الأدلة علی العقائد التی یسألعنها من نفسه لا أن یسرد ما یحفظه من عبارات المؤلفین بلا تعقل , وبذلک تعرفدرجته قی علم المنطق بالضرورة ."