خلاصه ماشینی:
"و أنت إذا نطقت بالضاد الطائیة و فعلت ما تقدم ذکره لا تجد الصوت ینتهی إلا الی طرف اللسان و أعلی الحنک،و هو مخرج الدال و الطاء201و التاء،و لم نر أحدا ذکر أن مخرج الضاد من هذا المحل،بل ما ذکرناه لها من المخرج مذکور فی کتب لا تحصی فی علم القراءات202و علم النحو203،مثل کتب الإمام العلامة ابن الجزری و الأمام الشاطبی و العلامة الجعبری و الشیخ أبی محمد مکی و الشیخ جمال الدین مالک و ابن معط204و ابن الحاج و الزمخشری205و أبی حیان و غیر هم.
الثانی عشر:قول العلامة ابن الجزری المشهور277بکمال فضله،الموصوف بأنه لم تسمح الإعصار بمثله،و کفی بذلک موجبا لا تباع قوله فی کتابه«التمهید»الذی الفه فی القاهرة المعزیة:«و اعلم أن هذا الحرف لیس فی الحروف حرف یعسر علی اللسان غیره278،و الناس یتعاضلون279فیه فمنهم من یجعله280طاء مطلقا،لأنه یشارک الظاء فی صفاته کلها و یزید علیها بالاستطالة، فلو لا الاستطالة و اختلاف المخرجین لکانت ظاء،و هم أکثر الشامیین و بعض أهل الشرق281و هذا لا یجوز فی کلام الله تعالی لمخالفته المعنی الذی أراده الله تعالی.
شرح الواضحة فی تجوید الفاتحة للحسن بن قاسم المرادی تحقیق:عبد الهادی الفضلی بیروت،بلا تاریخ(1982؟) عقود الجمان فی تجوید القرآن لابراهیم بن عمر الجعبری مخطوط فی المکتبة الوطنیة بباریس برقم(5937) عمدة الفید و عددة المجید فی معرفة لفظ التجوید لعلی بن محمد السخاوی مخطوط فی مکتبة جامعة برنستون(مجموعة کاریت) برقم( H 6،260) الفسر،شرح دیوان المتنبی لابی الفتح بن جنی تحقیق:صفاء خلوصی بغداد 69-1978(جر آن) الکتاب لعمرو بن عثمان المعروف بسیبویه تحقیق:عبد السلام هارون القاهرة(الهیئة المصریة)66-1977 کتب الضاد و الظاء عند الداسین العرب د."