خلاصه ماشینی:
"(2)جولد شیمهر:«محاضرات فی الإسلام»ترجمة فرنسیة ص 19 باریس سنة 1920، و تور أندریه:«شخصیة محمد فی مذهب أمته و اعتقاداتها ص 213 و ما یلیهاء أبسا لا سنة 1917 أن یقصد من مبالغة أولئک فأشار إلی حرارة تعبد النبی و تهجده،و ما فرضه علی نفسه من أنواع الشدة و الحرمان،و عزا ضلال أولئک إلی تلک الأحادیث الموضوعة التی یحتمل أن تکون من اختراع تلک الطبقة الخوارة من المحدثین فی نهایة القرن الثانی للهجرة،و من بینها الواقدی (المتوفی سنة 207 هـ)و کاتبه ابن سعد(المتوفی سنة 230 هـ)ممن لم یکن یعنیهم إلا أن یتلمسوا سوابق عند الرسول للترخص فی الترف و الزینة کیما یبرروا مسالک الحکام و الوزراء الفاسقین الذین عاش أولئک المحدثون فی أکنافهم،و هو یری أن الحیاة التی حیها الصحابة الأول لم یکن من الممکن أن تکون فیها تلک«الرخاوة»و الترف اللذات بنسبهما ابن سعد إلی أمثال أبی بکر الصدیق،لأن حیاة الجهاد المستمر طوال أربعین عاما و هم معرضون للغزو المستمر و المعارک الحربیة الهائلة-حیاة القتال و المعتسکرات-لیست مما یتفق مع حیاة الترف و النعیم الرخو.
و بقیت مسألة أخری یسوقونها علی انها أقوی الحجج و هی مسألة النساء،لأنه روی عن النبی أنه قال:حبب إلی من الدنیا النساء و الطیب، و جعلت قرة عینی فی الصلاة»1و أمرها لا یقل تهافتا عن أمر الطیب فیما یتخذه أولئک من مقارنة بین المسیح و محمد:فکلاهما قد حببت الیه النساء و بدرجة تکاد تکون واحدة، و لا فارق بینهما فی هذا الباب إلا فی أن الأول اتصل بالنساء عن طریق المعاشرة و المخالطة و الحدیث،بینما اتصل بهن الثانی عن طریق الزواج."