خلاصه ماشینی:
"لقد شرحت هذه العلاقة بین فریقی الطرف الأول فی هذا الصراع فی بحث الصهیونیة من کتابی مستقبل الصراع العربی الصهیونی،فتتبعت کیف ظهرت الفکرة الصهیونیة فی ظل الحضارة الغربیة فی القرن السادس عشر المیلادی قبل ثلاثة قرون من تجسیدها فی حرکة، و ذلک حین تضافرت حرکة«النهضة الأوروبیة»و حرکة«الإصلاح الدینی البروتستانتی»و حرکة الکشوف الجغرافیة الأوروبیة فی إرساء التاریخ الأوروبی الحدیث الذی تفاعلت فیه أفکار الهیمنة الاستعماریة و السمو القومی و التفوق العنصری.
ثالثا:حال قوی الهیمنة فی هذا الصراع الیوم حقائق المرحلة الراهنة فی الصراع العربی-الصهیونی التی بدأت مع مؤتمر مدرید فی خریف عام 1991 تتطلب إمعان نظر و إعمال فکر فی عدد من الأمور المتصلة به،وصولا إلی رؤی واضحة بشأنها،یتحدد فی ضوئها ما ینبغی علینا عمله،فی نطاق رؤیتنا الحضاریة للصراع.
و فی وقفتنا أمام هذا الحال تبرز مجموعة تساؤلات حول وضع الولایات المتحدة الیوم علی صعید قیامها بدور القطب الواحد فی عالمنا بعد مضی سبع سنوات علی طرحها شعار النظام العالمی الجدید،و حول استراتیجیتها تجاه وطننا العربی و دائرتنا الحضاریة الإسلامیة و مکان القاعدة الاستعماریة الاستیطانیة الصهیونیة فی هذه الاستراتیجیا،و حول سیاساتها الکیدیة المتمثلة فی الحصار الذی تفرضه بمعونة بریطانیا علی عدة أقطار عربیة بدرجات،و حول ما وصلت إلیه فی«رعایتها»لـ«عملیة سلام الشرق الأوسط».
ما نخلص إلیه من وقوفنا أمام هذا الأمر الثالث هو إدراک دائرتنا الحضاریة لطبیعة المرحلة الراهنة فی الصراع العربی-الصهیونی،و وعیها أخطار مخططات قوی الهیمنة و الصهیونیة علیه رسمیا و شعبیا،و استعدادها علی الصعیدین للاستجابة لتحدی هذه الأخطار، و تطلعها إلی یعزز نظامها الذی یجمعها فی منظمة مؤتمر الدول الإسلامیة."