خلاصه ماشینی:
"ان وحدة اللغة و المصالح المشترکة و المصیر تجاه عدو مشترک لم تؤد الی تحقیق حد أدنی من التضامن بین الأقطار العربیة،بل ان البنان الذی هو نموذج لوحدة داخلیة غیر قائمة علی العنصریة کنقیض للنموذج الصهیونی هو عرضه للتفکک نتیجة الاحتلال و التدخل الاسرائیلی و نتیجة فقد ان التضامن العربی و نتیجة ایدیولوجیات متضاربة حول سیاق التوحید.
أما الدراسات الایدیولوجیة اللبنانیة فهی تنطلق من أطرفوقیة تحمل علی زعزعة الأسس التی تقوم علیها الوحدة الحیاتیة بین المواطنین و هذه الأطر هی التی العصبیات بالفعل و تجمد عملیة التغییر الضروریة28 یمکن تعداد حالات أخری خصوصا فی الجمهوریة العربیة السوریة و الأردن و الیسمن الجزائر و مراکش و المملکة العربیة السعودیة و بلدان الخلیج،و هی حالات نموذجیة فی عملیة التوحید تتجاهلها الایدیولوجیة المسبطة أو یخجل منها المثقفون.
)قد تکون تجربة مجلس التعاون لدول الخلیج العربیة التجسید العملی لهذه النظرة الواقعیة للأمور حیث بشیر میثاق المجلس (28)انطوالن نصری مسرة،«علم السیاسة فی لبنان بین الأصالة و التغریب:المثال اللبنانی کحالة نموذجیة لاغتراب الثقافة السیاسیة فی الوطن العربی،»المستقبل العربی،السنة 8،العدد 80(تشرین الأول/اکتوبر 1985).
)فإن کان لمجلس التعاون دور فی تحقیق الوحدة العربیة فإن هذا الدور یتلخص فی اعطائه نموذجا یحتذی به فی عملیة الانتقال من مرحلة التمنی و الرغبة تجاه فکرة الوحدة الی مرحلة العمل الجاد و الدؤوب و انتهاج افضل السبل العملیة لتحقیقها أو علی الأقل الاقتراب منها أکثر فأکثر»30.
4-الأمان النفسی و الحرمان النسبی و التسییس هل مجموعات الأقلیة العربیة تسعی الی تکوین وحدات إنفصالیة تبرر موقف الحذر تجاهها و عدم الاعتراف لها ببعض الخصائص ذات الطابع الشخصی؟لا یوجد علی علمنا تیارات منظمة فی أحزاب فی الوطن العربی ذات توجه انفصالی محدد بعکس ما هو الحال فی کثیر من أنحاء العالم."