خلاصه ماشینی:
"» مؤلفاته(ماعدا کتاب الأنوار هذا): 1-الأدب: 1-کتاب التنزه1و الابتهاج-قال سلامة بن دکا إنه نحو ألفین و خمسائة ورقة،یحتوی علی آداب و أخبار،کذلک قال یاقوت إنه مجموع یتضمن غرائب الأخبار و محاسن الأشعار کالأمالی،و عنه أورد السیوطی فی الأشباه و النظائر فی النحو (حیدرآباد،1317 ه،4/133 و ما بعدها)«مخاطبة جرت بین أبی إسحاق إبراهیم،بن السری الزجاج،و أبی العباس أحمد بن یحیی ثعلب فی مواضع أنکرها و غلطه فیها من کتاب فصیح الکلام»کما نقل عنه یاقوت أیضا فی معجم الأدباء خبر هذه المخاطبة،و بعض أخبار أخری عما جری للشمشاطی من مساجلات فی مجلس أبی تغلب بن ناصر الدولة،و أبی عدنان محمد بن نصر بن حمدان.
و یدل عنوان رسالتین(رقم 35 و 36)للشمشاطی علی اتهامه للخالدیین3 بالتمویه و الإفک الصراع،مع أنه عرف بتفضیلها علی السری الرفاء(المتوفی 362 ه)مما حمل الشاعر علی نظم قصیدة یمدح بها الشمشاطی و یعتبه علی انحرافه عنه الی الخالدیین[انظر تقدیمنا-ص(ح)الحاشیة رقم 1 و 2-لکتاب الأشباه و النظائر للخالدیین]،علی کل حال لاغرابة فی محاولته تلک،علی ما یبدو،للحط من شأن الأخوین اللذین حظیا بمکانة فی بلاط سیف الدولة،و مثل هذه المجادلات بل المهاترات لیست غیر معهودة بین المعاصرین المتسابقین إلی تقدیر الأمراء،و قد جاری الشمشاطی الخالدیین فی میدان التألیف أیضا، فقد ألف الخالدیان تاریخ الموصل4و تبعهما الشمشاطی فألف فی الموضوع نفسه بحیث تمم تاریخ الموصل للشیخ أبی زکریا من سنة 322 ه إلی وقته،کما أن للخالدیین مؤلفا مثل مؤلف الشمشاطی فی الدیارات،هکذا استحکمت روح المفاضلة و المفاخرة بینه و بین الأخوین،و لا ننس أن الخالدیین أیضا أخذا (1)یتیمة الدهر 1/16:«و کان کل من أبی محمد عبد الله بن محمد الفیاض الکاتب و أبی الحسن علی بن محمد الشمشاطی قد اختار من مدائح الشعراء لسیف الدولة عشرة آلاف بیت»."