خلاصه ماشینی:
"أما فی ما یتعلق بالموقف من عبد الناصر،فمن المعروف تاریخیا أن علاقة متینة نشأت بین حزبنا الشیوعی اللبنانی و بین الاتحاد الاشتراکی بدءا من أواسط الستینیات،أی قبل هزیمة حزیران/یونیو و توطدت هذه العلاقة بعد الهزیمة،و لا سیما فی ظل التحولات التی کانت تجری فی فکره و فی سیاساته،و لم یخل ذلک من نقد لکنه کان نقدا مختلفا عن السابق؛فی حین أن بعض القومیین ذهبوا فیالنقد إلی التخلی عن التحالف و العلاقة معه.
*الآن کیف تقرأ انفتاح عبد الناصر علی الشیوعیین المصریین،و الیسار المصری عموما،بدءا من المصالحة التی انطلقت عام 1964 بالإفراج عن المعتقلین،و قضت بحل الحزب الشیوعی و الانضمام إلی الاتحاد الاشتراکی،و صولا إلی تمکین الیسار المصری من الإمساک بأهم المفاضل فی الآلة الأیدیولوجیة للدولة الناصریة:الإعلام و الثقافة،هل یعبر ذلک عن حاجة لدی عبد الناصر إلی سد ثغرات فی نظامه السیاسی،و منها حاجته إلی انتلیجنسیا تکون قادرة علی أن تواکب هذا المشروع بحکم وجود فراغ حقیقی فی المشروع الناصری علی صعید النخب،أم تعبر عن محاولة لترضیة الاتحاد السوفیاتی و الحرکة الشیوعیة العالمیة بهذه المصالحة الداخلیة مع الیسار المصری؟ مروة:أعتقد أن عبد الناصر کان صادقا فی هذا التوجه الذی أخذه،و کانت قد بدأت تحدث تحولات فی فهمه للعصر و للتحولات التی تجری فی هذا العصر.
*إذا ترکنا جانبا بعض الحساسیات الشیوعیة من الناصریة،الناجمة عن موقف عبد الناصر من نظام عبد الکریم قاسم،أو عن الصدام بین النظام الناصری و الشیوعیین المصریین،کیف یمکن لک أن تقرأ الیوم-و نحن علی مسافة من المناخ النفسی السائد آنئذ-المشروع السیاسی الناصری فی مفاصله الرئیس و الأهم: مقاومة الأحلاف و التوسعیة الصهیونیة؛و السعی إلی بناء القاعدة الصناعیة القویة علی خلفیة فکرة التنمیة المستقلة و بواسطة السیاسات«الاشتراکیة»؛و عدم حرکات الثورة فی الجزائر و أفریقیا و الیمن و فلسطین؛و التحاف مع«المعسکر الاشتراکی»؛ و بناء کتلة«عدم الانحیاز»کمنظومة جنوبیة معادیة للامبریالیة؛و السعی إلی تحقیق الوحدة العربیة بالتراضی؛و الانتقال من استراتیجیة الثورة داخل النظام العربی-و ضد الرجعیات العربیة-إلی استراتیجیة«التضامن العربی»و إطلاق مؤسسة القمة العربیة..."