خلاصه ماشینی:
"و هنا تبرز مشکلة المرأة الجمیلة من أول یوم فی حیاة الإنسان،کما تبرز بعد ذلک فی حیاته دائما،تجر أکثر مشاکل الدنیا وراءها،فأن قابیل وجد الزوجة المنتظرة لأخیه هابیل جمیلة رائعة،بینما الزوجة التی یراد له أن یقترون بها-و هی توأم هابیل-دمیمة قبیحة لم یقسم لها حظ من الحسن و البهاء،فرفض قبولها،و مد عینیه إلی فتاة أخیه الجمیلة الحسناء،و تحرکت فی ظلمات صدره عقارب الحسد المغتال،و صمم علی انتزاعها منه قسرا-کیفما کان الأمر-متحدیا بذلک الشریعة و الرحم و طاعة الوالیدن،و انتهی نبأ هذا الشر الکاشر عن أنیابه إلی آدم علیه السلام أبیهما الذی هبط من الجنة،لینشئ هو و ذریته عمارة الدنیا،فأمر هما أن یقرب کل منهما إلی الله قربانا،فمن قبل الله قربانه فقد حکم له بزواج الأخت الجمیلة،و فی هذه المرة أیضا لم یحظ قابیل بحکم الله له،فازدادت نفسه حسدا و حنقا،و کأنما رأی بمنطق المخذولین التعساء أن الله یتحداه برفض قربانه، و قبول القربان من أخیه هابیل،فأقبل علیه و ملء نفسه حقد و ثأر،یتوعده بالقتل: «و اتل علیهم نبأ ابنی آدم بالحق إذ قربا قربانا فتقبل من أحدهما و لم یتقبل من الآخر، قال لأقتلنک قال إنما یتقبل الله من المتقین» قال أهل العلم بالتفسیر:إن قابیل کان زارعا و إن هابیل کان راعیا،فلما تقدما للقربان اختار هابیل أحسن رأس من الغنم عنده فقدمه إلی الله طیبة به نفسه،فقبله الله منه،و عمد قابیل-و لم یفارقه طمعه و لا أنانیتة-إلی مقدار من الحنطة فجعله-علی استکراه منه-لله قربانا،فرده الله علیه،لأن الله إنما یتقبل القربان من عباده المتقین الذین یحملون فی أنفسهم معنی العبودیة الصادقة و لا یمنون علی الله بما یفعلون."