التفسیر - مجله الازهر مقاله

"فألهما فجورها و تقواها» الخ: نری و قد طال بک العهد أن نذکر لک ملخصا بسیطا عن هذه الآیة التی سمعت بعض‌ ما قیل فیها قبل تلک الفترة،فنقول: یصح أن نحمل النفس فی الآیة الشریفة علی الجسد،و یکون المراد بتسویتها تعدیل أعضائها علی ما یشهد به علم التشریح،و جعل کل عضو ذا وظیفة خاصة کما بینه علم الفزیولوجیا. و یصح أن یراد کل نفس،فان النفوس کلها ذات عجائت و غرائب،و لذلک یقول الله‌ فی الآیة الأخری: «و فی أنفسکم أفلا تبصرون»، فتکون الآیة شاملة لجمیع النفوس کما فی‌ قوله تعالی: «علمت نفس ما أحضرت» و ذلک لأن الحیوان أنواع لا یحصی عددها إلا الله، کما قال بعد ذکر بعض الحیوانات:«و یخلق ما لا تعلمون». أما قوله تعالی: «فألهمها فجورها و تقواها» فللسلف فیه عبارات متقاربة یرجع غالبها الی أنه ألهم المؤمن المتقی تقواه و ألهم الکافر فجوره بخلقهما مستعدین لذلک."