خلاصه ماشینی:
"وبدأ کتابه بمقدمة ذکر فیها کثیرا من هذا الباب الذی أشار إلیه الدکتور فی بحثه هذا و لکن الناس کانوا قد شغلوا بسیبویه و نحوه وفتنوا به کل الفتنة فلم تتجه عنایتهم إلی مثل ما حاوله أبو عبیدة فی کتابه(مجاز القرآن)فأهمل الکتاب حتی ظن بعض الناس حین وقعوا علیه أنه کتاب فی البلاغة و لیس الأمر کذلک فان کلمة المجاز فی استعمال أبی عبیدة تناظر کلمة النحو فی عبارة غیره من علماء العربیة،أی طریق التعبیر کما ان کلمة النحو تعنی سبیل العرب فی القول.
و عرض فی الفصل الرابع إلی حذف القول و عدد أکثر من عشرین موضعا فی العبارة القرآنیة لم یرد فیها فعل القول بلفظه أو بمعناه علی الوجه الذی وضع النحاة حدوده حین بحثوا مسألة أن المفسرة و قال:«إن شیوع هذا الأسلوب ینقض قواعدهم فی الحکایة و مقول القول،و یومی إلی أصل فی الترکیب لم یرد له عندهم ذکر.
وعرض فی الفصل السادس إلی غیر و سوی و قال ان النحاة یعدون غیر و سوی أداتین للاستثناء ثم یرتبون علی ذلک أمورا فی الاعراب ما أنزل الله بها من سلطان و قال:«و أحسب أن الذی حملهم علی إدراجها فی باب الاستثناء هو مدلولها اللغوی الذی یشتمل علی معنی المخالفة،هذا من جهة،و وقوعها منصوبة علی الخلاف فی مواضع بعینها من جهة أخری،علی أن رعایة الجانب اللغوی تنفی هذا الذی ذهبوا إلیه تمام النفی،و یتجلی ذلک أوضح ما یکون فی العبارة القرآنیة التی لم ترد فیها غیر إلا وصفا علی سبیل النعت أو علی سبیل الحال،أو حالة محل الموصوف،واقعة موقعه من الکلام."