خلاصه ماشینی:
"و یقول إن هناک صعوبة فی إحصاء عدد الأقلیات فی العالم بسبب إصرار بعض الحکومات علی تجاهل الحدیث عنها، کالحکومة الترکیة التی تسمی الأقلیة الکردیة مثلا بأتراک الجبل،و تمنع الکتابة و النشر و الحدیث باللغة الکردیة.
و تحدث المؤلف فی الفصل الثانی عن صور التمییز بین الأقلیات المحرومة و الجماعات المسیطرة،و یری أن هذا الوضع جاء نتیجة أربع عملیات تاریخیة کبری هی الغزو،و بناء الدولة،و الهجرة،و التنمیة الاقتصادیة.
علی أن هذا القول یخالف حقائق التاریخ، فالإسلام لم یفرض علی شعوب البلاد المفتوحة الدخول فیه بالقوة،بل تسامع مع أصحاب الدیانات الأخری الذین تحولوا فیما بعد إلی أقلیات عاشت فی أمان مع المسلمین،و جاء تطور هذه الأقلیات بسبب احتفاظها بدیانتها،و لیس بسبب الاضطهاد الذی یزعمه المؤلف.
و یقول المؤلف کذلک:إن هناک أقلیات طبقیة تکونت من التمییز القائم علی أساس اقتصادی فی البلاد الصناعیة مثل أوروبا و الیابان و شمال افریقیا،و بعض هذه الأقلیات تجمع أفرادا هاجروا لأهداف اقتصادیة.
و یتعرض الکاتب للنزاعات الناتجة عن التمییز العنصری الذی تعانی منه أقلیات فی إفریقیا و کذلک العرب المسلمون و المسیحیون فی أثیوبیا و تشاد و السودان حیث یزید نفوذ المسیطرون علی حساب الأقلیات المحرومة.
و یری أن الفلسطینیین و الأکراد و الشیعة یستبعدون من الدخول فی القوة السیاسیة و السلطة بسبب مطالبهم التی تعد تهدیدا لبناء الدولة،غیر ناظر إلی أن الشعب الفلسطینی الذی طرد من أرضه و شرد و الذی یعتدی علیه یومیا یختلف فی وضعه عن الأکراد الذین یتمتعون بالحکم الذاتی و یختبف عن الشیعة..
و یتحدث الکاتب فی الفصلین السادس و السابع عن الأقلیات فی الدیمقراطیات الغربیة و الیابان و شرق أوروبا و یری أن النظم السیاسیة التی ظهرت فی یوغوسلافیا بعد انهیار الشیوعیة لم تقدر علی إدماج الأقلیات فی أبنیة الدولة المختلفة."