خلاصه ماشینی:
و قال ابن سعید فی المغرب:إنه(أحمد بن عبد الولی)6.
و مهما یکن من أمر،فإن جملة الفتح بن خاقان توحی لنا بأنه خرج جیلا کبیرا من المتعلمین للوقوف بوجه الموالی الذین سیطروا علی تلک الجزیرة أیام الدولة العامریة،فقد شجعوا الموالی أمثالهم من الصقالبة و الفرنج و البشکنس،و أهملوا ذوی الأصول العربیة37.
و ثقافة ابن البنی تجعل الباحث یطمئن إلی هذا القول علی الرغم من قول ابن الأبار:إنه(لم یکن یعلم)38.
یقول الفتح بن خاقان: (و کنت فی میورقة،فحلها-یقصد ابن البنی-متسما بالعبادة، و قد لبس أسمالا،و أنس الناس منه أقوالا لا أفعالا،سجوده هجود،و إقراراه بالله جحود)48.
فقال لیکی یصف قندیلا: و قندیل کأن الضوء منه محیا من أحب إذا تجلی فأجابه ابن البنی: أشار إلی الدجی بلسان أفعی فشمر ذیله فرقا و ولی57 أما علاقته بحکیم الأندلس أبی الصلت أمیة بن عبد العزیز الأندلسی،فقد کانت علاقة صداقة حمیمة.
و علی الرغم من إن الفتح صل جزیرة میورقة فی نفس العام الذی خرج فیه ابن البنی منها أی سنة 503 هـ/1109 م،إلا أن ذلک لم یکن لیباعد بین الصدیقین.
و لئن قسا الفتح علی ابن البنی أو جرحه أو اتهمه،فإن ذلک موضوعیة علمیة یتحلی بها ابن خاقان حفاظا علی الأمانة العلمیة،فلم یحاب صاحبه أو یتملقه لیدلس فی الأدب.
و یدلنا علی هذا الاهتمام و علو المنزلة و المکانة فی نفوس معاصریه،أن (العماد الأصفهانی أعاد ترجمته مرة أخری نقلا عن مآخذ جدیدة منها دیوان أبی الصلت أمیة بن عبد العزیز الأندلسی صاحب کتاب(الحدیقة).
المطرب،ص 118 (46)الفتح بن خاقان:مطمح الأنفس،ص 369؛و کذلک ابن سعید.
مطمح الأنفس،ص 371 (63)الشبیبی:أدب المغاربة و الأندلسیین،ص 80 (64)الفتح بن خاقان.
أما فی:الفتح ابن خاقان.
قلائد العقیان،ص 344:الفتح بن خاقان،مطمح الأنفس،ص 370؛ابن سعید.